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陈献章头像

陈献章

明 · 1428–1500 · 公甫,石斋,石翁,白沙子,白沙先生,活孟子,文恭(谥) · 石斋

浏览 6593 件作品

籍贯
广东新会人
生卒时间
1428–1500
国籍
中国
斋号
石斋

艺术家简介

明理学家、教育家、书法家、诗人。正统十一年(1446)举人,后两次赴京会试不第。从吴与弼讲理学,半年而归,居白沙里,筑阳春台,读书静坐,数年不出户。入京至国子监,祭酒邢让惊为真儒复出,成化十九年(1483)授翰林检讨,乞终养归。著作后被汇编为《白沙子全集》。

作品

共 3 件
草书七言绝句轴缩略图

《草书七言绝句轴》

明

大头虾说缩略图

《大头虾说》

明

行书兰亭序卷缩略图

《行书兰亭序卷》

明

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年表

/全部时期展开

新会筑台静坐期1428-14663 事 · 0 作

1428

宣德 · 新会白沙村

生。《明史》本传不载生年;生于宣德三年十月廿一日(合公历1428年11月27日前后),据张诩《白沙先生行状》系年及通行年谱。卒年据《明史》"弘治十三年卒,年七十三"逆推,正合1428年。

1447

正统 · 广州

举乡试,时年二十。《明史》:"舉正統十二年鄉試,再上禮部,不第"(考中正统十二年乡试,赴礼部会试再次落第)。

1448

成化 · 新会

再上礼部不第;从江西临川吴与弼讲学,居半载归。《明史》记其"築陽春臺,靜坐其中,數年無戶外跡"(筑阳春台,静坐其中,数年不涉户外之事)。他自述:"吾年二十七,始從吳聘君學……比歸白沙,專求用力之方……於是舍繁求約,靜坐久之,然後見吾心之體隱然呈露。"(我二十七岁才从吴聘君学……回到白沙后专求用力之法……于是舍繁求约,静坐日久,才见我心之体隐然呈现;据其自述"年二十七",当在约1454年。)此段经历《明史》均未系年,本表系年从宽标约。

太学名起·白沙讲学期1467-14813 事 · 1 作

1467

成化 · 京师国子监

复游太学。祭酒邢让试其和杨时《此日不再得》诗一篇,惊曰"龜山不如也"(杨时也不如他),"揚言於朝,以為真儒復出。由是名震京師"(在朝中扬言,认为真儒复出,由此名震京师)。给事中贺钦听其议论,即日抗疏解官,执弟子礼事献章。系年据通行年谱,标约。

1477

成化 · 新会白沙

始以茅笔作书。张诩《白沙先生行状》(殁后次年门人所撰,最早记载)记:"山居筆或不給,至束茅代之,晚年專用,遂自成一家,時呼為茅筆字,好事者踵為之"(山居时笔有时不够用,至束茅代笔,晚年专用,遂自成一家,时人称为茅笔字,好事者相继效仿)。自题《病中写怀寄李九渊》诗:"茅君稍用事,入手稱神工"(茅君稍稍用事,入手便称神工;约五十岁时作,当1477年前后)。屈大均《广东新语》卷十三赞"白沙晚年用茅筆,奇氣千萬丈"(白沙晚年用茅笔,奇气千万丈),谓其峭削槎枒、自成一家,缚秃笔管作擘窠大书尤奇。

1479

白沙 · 1 件作品

〔作品〕《自书送别诗卷》(或即《自书送刘岳伯等诗卷》),纸本行书,纵27.3厘米、横514厘米,上海博物馆藏。纪年一作成化十五年(1479)、一作成化十六年(1480),两说冲突,存疑(见存疑脚注4)。

《行书兰亭序卷》

被荐授检讨·晚岁茅笔期1482-15005 事 · 1 作

1482

成化 · 新会

广东布政使彭韶、总督两广朱英交荐,召至京。《明史》:"令就試吏部。屢辭疾不赴,疏乞終養,授翰林院檢討以歸"(命赴吏部应试,屡次辞疾不赴,上疏请求归养,授翰林院检讨而归)。系年据今人考述:成化十八年辟召至京,十九年授检讨,标约。归途至南安,知府张弼疑其拜官与吴与弼出处不同,他答:"獻章聽選國子生,何敢偽辭釣虛譽"(我是听选的国子生,岂敢假意推辞钓取虚誉)。自后"屢薦,卒不起"(屡次被荐,始终不出)。

1487

成化 · 广东

〔作品〕《种蓖麻诗》卷,纸本草书,纵25.3厘米、横428厘米,广东省博物馆藏,茅龙笔书代表作之一(无纪年,系年标约)。

1488

1 件作品

《大头虾说》

1491

弘治 · 白沙

〔作品〕《梅花病中作诗》卷,纸本行书,纵30.5厘米、横897.4厘米,美国普林斯顿大学美术馆藏,署弘治辛亥腊月(弘治辛亥即四年1491,腊月已入公历1492年初),系年标约。

1500

弘治 · 新会白沙

卒,年七十三。《明史》:"弘治十三年卒,年七十三。"一说卒月为二月初十(合公历1500年3月9日;诸网转作"弘治十二年"系年号换算之讹)。

未知

新会崖山

书《慈元庙碑》,以茅龙笔书碑,碑在宋元崖门海战故址慈元庙(今存拓本)。书丹在弘治十二年己未(1499)夏,《慈元庙碑》末有自署纪年。

印鉴

陈献章印
陈献章印
石斋
石斋

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陈陈琮家人陈琮为陈献章之父,曾任山西学正,对陈献章早年的启蒙教育与儒家思想培养有重要影响。吴吴与弼老师1454年赴江西临川从吴与弼学习理学,受其“静时涵养”思想启发,奠定江门心学基础胡胡居仁对手胡居仁与陈献章同出吴与弼门下,但胡主“主敬”,陈主“静坐”,胡批评陈近禅,学术观点对立。陆陆九渊取法对象陈献章的“自得”之学深受陆九渊“发明本心”思想影响,是明代心学从陆九渊到王守仁的重要桥梁。周周敦颐取法对象陈献章理学思想极力推崇周敦颐,受其“寻孔颜乐处”影响,追求精神境界的超脱与自得。陈陈景贲家人陈献章之子,受其父家学熏陶,学习诗文与书法,传承白沙先生的家学与艺术风格丘丘濬知友丘濬与陈献章同为广东大儒,两人有书信往来与交游,但学术路径一重考据一重静坐,有分歧。苏轼头像苏轼取法对象陈献章的诗文风格与书法意境深受苏轼影响,其书法带有浓厚的苏黄遗风,崇尚自然与意趣。林林光老师林光从学于陈献章,是白沙学派早期重要弟子,协助整理文稿并传播其学说黄黄庭坚取法对象创制茅龙笔作草书,深受黄庭坚长枪大戟、辐射状结体的影响,书风奇崛苍劲罗罗伦知友与罗伦交好,两人同为理学名臣,常探讨心性之学与诗文创作,互相推崇庄庄昶知友与庄昶交游密切,两人同为明代中期理学家与诗人,常以诗词唱和,并称“庄陈”李李孔修老师李孔修是陈献章的重要弟子,长期随侍白沙,深得茅龙笔书法与心学精髓,在岭南传承白沙学。贺贺钦老师贺钦拜陈献章为师,深受白沙心学影响,后成为辽东地区传播白沙学说的重要人物张弼头像张弼知友与书法名家张弼有书信与书法交流,两人在草书创作上互相欣赏,风格互有影响李东阳头像李东阳知友入京时与李东阳等文坛领袖交游,李东阳对其诗文与理学造诣极为推崇邢邢让知友邢让时任国子监祭酒,见陈献章后惊为“真儒复出”,极力举荐其授翰林检讨章章懋知友在京师与章懋等清流理学家交游,互相切磋学问,共同倡导明初理学复兴沈周头像沈周知友与吴门画派领袖沈周有诗文交往,陈献章曾为沈周画作题诗,沈周亦敬重其学识张张诩老师张诩为陈献章入室弟子,深得其心学精髓,后编撰《白沙先生行状》,对传承白沙学贡献巨大。李李承箕老师李承箕不远千里从湖北拜陈献章为师,潜心学习白沙心学,成为楚中重要学者湛若水头像湛若水老师湛若水拜入白沙门下,陈献章倾囊相授心学与书法,湛若水后成为白沙学派集大成者王守仁头像王守仁取法对象其“求之于心”的白沙心学思想对王守仁有启蒙作用,为阳明心学的形成提供渊源祝允明头像祝允明取法对象祝允明在狂草创作中吸收了陈献章茅龙笔书法的苍劲与奇崛,受其率真意趣启发陈淳头像陈淳取法对象其“以自然为宗”的艺术理念与茅龙笔写意精神,对后世陈淳的大写意花鸟产生间接影响彭年头像彭年取法对象彭年等明代中后期书法家在探索个性化书风时,借鉴了陈献章茅龙笔书法的独特质感
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