大慧宗杲

宣和 · 汴京天宁寺

圆悟克勤奉旨住汴京天宁寺，宗杲自庆"天赐我得见此老"（上天赐我得以见到这位长老），遂造天宁参叩。先闻圆悟举云门"诸佛出身处"公案及"薰风自南来，殿阁生微凉"句，言下顿悟；又在圆悟举五祖演和尚"有句无句，如藤倚树""树倒藤枯时如何——相随来也"语下廓然，塔铭记"師言下得大安樂法"（师言下得到大安乐法）。圆悟深许之，使掌记室，著《临济正宗记》，并令其分座接纳来学。

宣和 · 汴京

纵横踔厉，无所疑于心，时人拟之"如蘇張之雄辯，孫吳之用兵"（如苏秦、张仪的雄辩，孙膑、吴起的用兵），贤士大夫争与之游；右丞吕舜徒（吕好问）奏赐紫衣，赐号"佛日大师"——《释氏稽古略》记"右丞呂公舜徒奏。錫佛日之號"（右丞吕公舜徒上奏，赐佛日之号）。赐号年份一作系靖康元年，见存疑脚注3。

汴京

女真之变（靖康之变）起，金人欲取禅僧十人北去，宗杲在选中，随后得免。塔铭记"會女真之變。其酋欲取禪僧十輩。師在選中。已而得免"（适逢女真之变，其首领要取禅僧十人，师在选中，后来得以幸免）。

建炎 · 江州云居山

渡江而南，时圆悟正主持云居山法席，命宗杲居第一座，为众授道，誉望蔚然——塔铭记"渡江而南。圜悟方主雲居席。命師居第一座"（渡江南下，圆悟正主持云居法席，命师担任第一座）。确年无载；克勤归云居在建炎元年（1127）冬，故姑系于约1128年。

绍兴 · 古云门—湖南—江右

去入云居山，居古云门寺基（因此以"云门"为号），学者云集；后避乱走湖南，转江右，入闽。塔铭记"已而去入雲居山。居古雲門。學者雲集。復避亂走湖南。轉江右入閩"（后来去云居山，住古云门，学者云集，又避乱走湖南，经江西入福建）。确年无载，姑系于约1129–1135年。

建炎 · 福州长乐洋屿

筑庵于长乐（今福建福州长乐区）洋屿，相从者五十三人，未满五十日而得法者十三人，塔铭称"前此蓋未始有也"（在此之前不曾有过）；《释氏稽古略》则记"居海上洋嶼……未半年發明大事者數十人"（住在海上洋屿，不到半年发明大事者数十人）。又悯诸方学者困于默照，作《辩邪正说》以救其弊。

绍兴 · 泉州小溪云门庵

应给事中江少明之请，住小溪云门庵。塔铭记"始應給事江公少明之請。住小谿雲門菴"（开始应给事江公少明之请，住小溪云门庵）。确年无载，姑系于约1136年。

绍兴 · 临安明庆院—径山能仁禅院

宗杲在蜀时，圆悟曾亲以宗杲相嘱张浚，称其"真得法髓"（真正得了法之精髓）；张浚入朝时适逢径山虚席，遂以临安径山相延。七月二十一日，于临安府明庆院开堂，拈香云"奉為成都府昭覺禪寺先圜悟禪師大和尚，用酬法乳之恩"（奉为成都府昭觉寺先圆悟禅师大和尚，以报法乳之恩）。居径山后，四方僧众纷集，至一千七百人；乃建千僧大阁以居之，凡二千余众。

绍兴 · 径山

大力提倡看话禅：举赵州"狗子还有佛性也无"话头令学者参究，斥默照禅为"断佛慧命"，与宏智正觉的默照禅相抗；张九成（无垢居士）、李邴、汪藻、冯楫、吕本中等名卿与之游，张九成尤为莫逆。罗大经《鹤林玉露》所载神臂弓偈事附此备考。

绍兴 · 径山

四月十四日，侍郎张九成因父丧登径山修荐，问道终日（蒋海怒《看话禅成立内外因缘考》所考系年）。五月，宗杲因与张九成交厚而获罪，毁衣焚牒，编置衡州。《释氏稽古略》记"實紹興辛酉。夏五月也。師於是月。坐與張厚善。著逢掖編置衡州"（实为绍兴辛酉年夏五月，师于此月因与张九成交厚获罪，着儒者服装编置衡州）；塔铭称"毀衣焚牒。屏居衡州"（毁衣焚牒，屏居衡州）。

绍兴 · 衡州

编管衡州十年。门人衲子散处花药、开福、伊山诸刹，容其受道，门庭益峻；廖通直、李绎为他在园圃中结茅栖止——《释氏稽古略》记"廖通直李繹。為結茅圃中……率令散處花藥開福伊山"（廖通直、李绎为其在圃中结茅……大都散处花药、开福、伊山诸刹）。

绍兴 · 衡州

〔作品〕集古尊宿机缘语要，间加拈提，离为三帙，名为《正法眼藏》——《释氏稽古略》记"乃褒先德機緣間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏"（汇编先德机缘，间与拈提，分为三帙，题为《正法眼藏》）。侍者冲密、慧然编录，绍兴十七年编成，随即刊行；今本六卷，收入《卍续藏》（成书年份据《佛光大辞典》"绍兴十七年编录而成，寻即刊行"）。

绍兴 · 梅州 · 1 件作品

自衡州徙梅州。塔铭记"屏居衡州。凡十年。徙梅州"（屏居衡州整十年后，迁徒梅州）。徙梅州年份一作绍兴二十一年，见存疑脚注4。

《致无相居士尺牍》

绍兴 · 梅州

秦桧卒，太上皇帝（高宗）特恩放还。塔铭记"又五年。太上皇帝特恩放還"（又过五年，太上皇帝特恩放还）；《释氏稽古略》系于乙亥冬"蒙恩北還"（蒙恩北还）。

绍兴 · 明州育王山广利禅寺

春，恢复僧服。不久奉朝命住明州（今浙江宁波）育王山广利禅寺；十一月二十三日，于明州报恩光孝禅寺开堂（《语录》记"師紹興二十六年。十一月二十三日。於明州報恩光孝禪寺開堂"——师于绍兴二十六年十一月二十三日在明州报恩光孝禅寺开堂）。聚众既多，粮食常不继，乃筑涂田凡数千顷，朝廷诏赐其庄名"般若"。

1 件作品

《致法属禅师尺牍》

绍兴 · 径山能仁禅院

正月十日，于育王山受请，望阙谢恩，拈敕黄示众；二月二十八日，于临安府景德灵隐禅寺开堂（《语录》卷六），随后再住径山，道俗倾慕如见亲人，时称"径山宗杲"。

绍兴 · 径山明月堂

年迈求解退居，春，得旨退居径山院之明月堂。《增集续传灯录》系"辛巳春得旨，退居院之明月堂"（辛巳年春得旨，退居寺院之明月堂）；塔铭则称"居明月堂凡一年。以終"（居明月堂整一年而终）。两处年程不合，见存疑脚注5。

绍兴 · 径山明月堂

孝宗即位，始赐号"大慧禅师"。此前孝宗为普安郡王时即闻其名，遣内都监至径山谒见，宗杲作偈以献；孝宗在建邸时又遣内知客请其入山为众说法，亲书"妙喜庵"大字并制真赞寄赠——真赞云"生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处"（生灭而实不灭，常在而实不住，圆觉空明，随万物而显现处所）。塔铭记"又二年而上即位。始賜號大慧禪師"（又过两年皇上即位，才赐号大慧禅师）。赐号年份一作隆兴元年、一作绍兴三十二年召对时，见存疑脚注6。

隆兴 · 径山明月堂

隆兴建元，自恣前一夕，有星陨于院之西，流光赫然，有声如雷，宗杲示微疾。八月九日学徒问候，师曰"吾翌日始行"（我明日启程）；至五鼓，亲书遗奏，致书辞别紫岩居士（张浚），侍僧了贤请偈，复取笔大书："生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是什么热大？"（生也这样，死也这样，有偈与无偈，算得了什么）掷笔就寝，湛然而逝。寿七十有五，坐夏五十八年（卒在五鼓，属八月十日，诸本圆寂纪念日作农历八月初十）。 孝宗闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐谥"普觉"，塔曰"宝光"，全身葬于庵之后——塔铭记"皇帝聞之嗟惜。詔以明月堂為妙喜菴。賜諡普覺。塔曰寶光"（皇帝闻之嗟惜，下诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉，塔名宝光）。少师保信军节度使充醴泉观使魏国公张浚为撰塔铭。法嗣鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密等九十余人，先师而卒者九人；僧俗从其得法悟彻者数十人（《嘉泰普灯录》卷十八载法嗣七十五人）。

乾道 · 径山

〔作品〕嗣法弟子、径山能仁禅院住持慧日禅师蕴闻编先师语录（《大慧普觉禅师语录》，今本三十卷，含法语、书信等），进呈朝廷，奏请依道原《传灯录》体例颁降入藏。奏劄署"乾道七年三月日。徑山能仁禪院住持。慧日禪師臣蘊聞奏劄"（乾道七年三月，径山能仁禅院住持慧日禅师臣蕴闻谨上奏劄）。

乾道 · 福州东禅寺

福州东禅报恩光孝禅寺奉御批，刊《大慧禅师语录》为经板三十卷，入毗卢大藏流通。刊记署"乾道八年正月日。住持臣僧德潛謹題"（乾道八年正月，住持臣僧德潜谨题）。今《大慧普觉禅师语录》收于《大正藏》，其中卷二十五至三十为《大慧书》六卷，收与士大夫、僧人书信六十二封。