小野道风
日本 · 894–966 · 野迹
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- 生卒时间
- 894–966
- 国籍
- 日本
- 艺术领域
- 书法家
作品
共 3 件
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年表
/全部时期展开尾张名门与出仕894-9452 事 · 1 作
894
尾张国春日部郡松河户
生，参议小野篁之孙、大宰大弐小野葛弦之子；兄小野好古后以讨伐藤原纯友之功显于朝（家系据系谱类传记资料，见存疑脚注1）。
920
平安京
补非藏人，获准升殿，自此出仕；其后历任右兵卫少尉（921）、少内记（925）、内藏权助（939，从五位下）、右卫门佐（942）诸职（官历迁转据系谱类传记资料排比，见存疑脚注1）。
927
1 件作品
羲之再生与和样之立946-9603 事 · 0 作
946
天庆 · 平安京
叙从五位上；翌年补次侍从，书名与官声并起，以专业书家之身行世。
957
天德 · 平安京
迁任木工头。时人记曰：“木工头小野道风者，能书之绝妙也。羲之再生。”（意为：任木工头的小野道风，书法精妙绝伦，堪称王羲之再世。）以王羲之再世相许，为平安书坛至高之评（引文见《天德三年八月十六日对诗行事略记》）。
960
天德 · 平安京
叙正四位下，迁内藏权头，登书家官位之极；此期书风脱尽唐样窠臼，润泽典雅的和样格调确立。
相关艺术家
小小野篁家人小野道风之祖父为平安时代著名汉学家、书法家小野篁，受其家学渊源与汉风书风启蒙。小小野葛弦家人出生于贵族家庭，自幼受父亲小野葛弦及小野氏家族的家学熏陶与启蒙，为其入仕与学习书法打下基础。菅菅原道真取法对象受平安时代前期汉学家、书法家菅原道真的书风与汉学修养影响，奠定其深厚的汉学基础。
王羲之取法对象915年深入学习晋唐书风，主要取法王羲之，为其日后融合和汉、创立和样书风奠定坚实基石。嵯嵯峨天皇取法对象受日本书道三笔之一嵯峨天皇书法影响，学习其融合晋唐法度与日本本土审美的早期尝试。
橘逸势取法对象受日本书道三笔之一橘逸势书风影响，汲取其奔放自由的笔法特点，丰富了自身书法的表现力。醍醍醐天皇合作作为宫廷书法家，与醍醐天皇有密切的君臣艺术互动，多次为其书写宫廷屏风与重要文书，深受重用。
颜真卿取法对象在取法王羲之的基础上，亦汲取唐代颜真卿书法的丰腴厚重与结体宽博，丰富和样书风内涵。空空海取法对象深受日本书道三笔之首空海的书风影响，吸收其连绵草书与和汉交融的笔意，推动书风本土化。纪纪贯之知友与同时代著名歌人、假名书道始祖纪贯之交游，在宫廷文艺活动中多有交流唱和。朱朱雀天皇合作在朱雀天皇在位期间，为其书写各类宫廷文书与佛经，君臣合作密切，其书法才华深受天皇赏识。小小野奉时家人其子小野奉时继承家学与宫廷职位，在书法与宫廷事务上延续小野氏的荣耀，传承其和样书风。源源信明知友与同时代三十六歌仙之一的歌人源信明交游，在宫廷和歌创作与书法艺术上相互切磋。源源顺知友与平安中期著名歌人、学者源顺交游密切，常参与宫廷和歌与汉诗的雅集，文人雅士间的唱和促进了其艺术修养。藤藤原行成老师作为平安书坛前辈，直接指导藤原行成学习书法，传授和样书风的技法与理念，是行成书道生涯的重要引路人。；其确立的和样书风对藤原行成产生深远影响，行成在此基础上创立“世尊寺流”，将道风的书风发扬光大并制度化。村村上天皇合作957年受村上天皇敕命书写智证大师谥号敕书，君臣艺术合作达到高峰，确立了其在宫廷书界的权威地位。藤藤原佐理对手与藤原佐理并称“三迹”，两人在书法上相互切磋与竞争，道风偏于端正典雅，佐理则更为奔放，形成艺术上的良性互动。；其融合和汉的书法理念对藤原佐理产生启发，促使佐理在道风基础上发展出更为自由奔放的“佐理流”书风。藤藤原实赖合作奉关白藤原实赖之命书写宫廷文书与佛经，君臣合作推动和样书风在贵族阶层的普及。尊尊圆法亲王取法对象作为和样书道始祖，其书风通过藤原行成等后世书家，深刻影响了青莲院流始祖尊圆法亲王。本本阿弥光悦取法对象其和样书风对江户初期书法家本阿弥光悦产生深远影响，光悦取其和样精髓，结合假名书法创立了独特的光悦流。卷卷菱湖取法对象其书法对幕末三笔之一的卷菱湖产生影响，卷菱湖深研平安三迹法帖，将小野道风的和样笔法融入自身创作中。市市河米庵取法对象其作为“三迹”之首的经典法帖对幕末书法家市河米庵产生影响，米庵在唐样之外亦深研三迹，汲取其和样笔意。贯贯名菘翁取法对象其确立的和样书风对江户幕末书法三大家之一的贯名菘翁产生深远影响，被奉为和样宗师。
王羲之取法对象915年深入学习晋唐书风，主要取法王羲之，为其日后融合和汉、创立和样书风奠定坚实基石。嵯嵯峨天皇取法对象受日本书道三笔之一嵯峨天皇书法影响，学习其融合晋唐法度与日本本土审美的早期尝试。橘逸势取法对象受日本书道三笔之一橘逸势书风影响，汲取其奔放自由的笔法特点，丰富了自身书法的表现力。醍醍醐天皇合作作为宫廷书法家，与醍醐天皇有密切的君臣艺术互动，多次为其书写宫廷屏风与重要文书，深受重用。颜真卿取法对象在取法王羲之的基础上，亦汲取唐代颜真卿书法的丰腴厚重与结体宽博，丰富和样书风内涵。空空海取法对象深受日本书道三笔之首空海的书风影响，吸收其连绵草书与和汉交融的笔意，推动书风本土化。纪纪贯之知友与同时代著名歌人、假名书道始祖纪贯之交游，在宫廷文艺活动中多有交流唱和。朱朱雀天皇合作在朱雀天皇在位期间，为其书写各类宫廷文书与佛经，君臣合作密切，其书法才华深受天皇赏识。小小野奉时家人其子小野奉时继承家学与宫廷职位，在书法与宫廷事务上延续小野氏的荣耀，传承其和样书风。源源信明知友与同时代三十六歌仙之一的歌人源信明交游，在宫廷和歌创作与书法艺术上相互切磋。源源顺知友与平安中期著名歌人、学者源顺交游密切，常参与宫廷和歌与汉诗的雅集，文人雅士间的唱和促进了其艺术修养。藤藤原行成老师作为平安书坛前辈，直接指导藤原行成学习书法，传授和样书风的技法与理念，是行成书道生涯的重要引路人。；其确立的和样书风对藤原行成产生深远影响，行成在此基础上创立“世尊寺流”，将道风的书风发扬光大并制度化。村村上天皇合作957年受村上天皇敕命书写智证大师谥号敕书，君臣艺术合作达到高峰，确立了其在宫廷书界的权威地位。藤藤原佐理对手与藤原佐理并称“三迹”，两人在书法上相互切磋与竞争，道风偏于端正典雅，佐理则更为奔放，形成艺术上的良性互动。；其融合和汉的书法理念对藤原佐理产生启发，促使佐理在道风基础上发展出更为自由奔放的“佐理流”书风。藤藤原实赖合作奉关白藤原实赖之命书写宫廷文书与佛经，君臣合作推动和样书风在贵族阶层的普及。尊尊圆法亲王取法对象作为和样书道始祖，其书风通过藤原行成等后世书家，深刻影响了青莲院流始祖尊圆法亲王。本本阿弥光悦取法对象其和样书风对江户初期书法家本阿弥光悦产生深远影响，光悦取其和样精髓，结合假名书法创立了独特的光悦流。卷卷菱湖取法对象其书法对幕末三笔之一的卷菱湖产生影响，卷菱湖深研平安三迹法帖，将小野道风的和样笔法融入自身创作中。市市河米庵取法对象其作为“三迹”之首的经典法帖对幕末书法家市河米庵产生影响，米庵在唐样之外亦深研三迹，汲取其和样笔意。贯贯名菘翁取法对象其确立的和样书风对江户幕末书法三大家之一的贯名菘翁产生深远影响，被奉为和样宗师。