本阿弥光悦
日本 · 1558–1637 · 德友斋,太虚庵,自得斋,次郎三郎
浏览 56251 件作品
- 籍贯
- 京都
- 生卒时间
- 1558–1637
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法、绘画、雕刻、建筑、诗文
艺术家简介
本阿弥光悦出生于京都一个刀剑鉴定世家，早年继承家业从事刀剑鉴定、研磨与擦拭工作。他的艺术领域逐渐扩展，成为书道光悦流的始祖，被誉为‘宽永之三笔’的第一书法家。他在书法、绘画、陶艺、漆器、茶道、园林设计、出版等多个领域均有卓越成就，是承上启下的一条强韧纽带。（珍小宝撰文）
作品
共 1 件
已展示全部 1 件作品
年表
/全部时期展开京都刀剑鉴定之家1558-16143 事 · 0 作
1558
京都
生于京都刀剑鉴定、研磨世家本阿弥家，该家世代侍奉室町幕府；为多贺宗春之子、本阿弥光心的养子兼女婿（生父另有光二之说，见存疑脚注1）。
1590
京都
承家业掌刀剑鉴定研磨，从古田织部学茶道，制陶受乐家二代常庆、三代道入指授；虔诚皈依法华宗（日莲宗）（师承确年无考，约系于此期）。
1600
京都
与画师俵屋宗达合作，在宗达金银泥下绘的料纸上书写和歌，〔作品〕《鹤图下绘和歌卷》即此类合作名品，纸本 34×1356 厘米，金银群鹤间散书和歌，后归京都国立博物馆藏；又与角仓素庵以活字刊行《伊势物语》《徒然草》《方丈记》等十三种雅致印本，世称“嵯峨本”（光悦本），在日本印刷史上地位甚高。
鹰峰艺术村1615-16362 事 · 0 作
1615
元和 · 京都鹰峰
〔作品〕制乐烧茶碗《不二山》，为女儿出嫁所作，世称振袖茶碗，后归服部美术馆藏；〔作品〕作《舟桥莳绘砚箱》，砚箱盖面隆起如舟桥波纹，铅锡青贝兼用，后归东京国立博物馆藏；〔作品〕制《鹿莳绘笛筒》，后归大和文华馆藏；又制黑乐茶碗“雨云”、赤乐茶碗“加贺”诸品。
德川家康赐地洛北鹰峰，光悦率一族、工匠及同宗法华信仰者迁居结村，营造艺术共同体，世称光悦村；晚年在此治书、制陶、造园。
晚年与身后16371 事 · 0 作
1637
京都鹰峰
二月三日（公历 2 月 27 日）卒，年八十；所居鹰峰宅邸后改为日莲宗光悦寺，今存。其书风“光悦流”、陶风与莳绘新风并“宗达—光悦”合作样式，皆下启江户工艺与琳派数百年传统（卒日和历公历换算据资料，见存疑脚注2）。
相关艺术家
本本阿弥光二家人光悦出生于京都刀剑鉴定世家，父亲光二为本阿弥家第十代，光悦早年继承其家业从事刀剑鉴定与研磨。空空海取法对象本阿弥光悦的书法不仅取法“三迹”，还深受平安时代空海（弘法大师）书风的影响。他通过研习空海的法帖，丰富了自身书法的笔意与气韵。乐乐长次郎合作光悦在茶道与陶艺上造诣深厚，指导并参与乐烧茶碗的设计与制作，创作了著名的“光悦烧”茶碗。本本阿弥光甫家人光甫为光悦之子，本阿弥家第十二代，继承了父亲的刀剑鉴定技艺与深厚的艺术修养。
小野道风取法对象光悦的书法深受平安时代“三迹”之一小野道风的影响，继承了其自由奔放、充满生命力的和样书风。千千利休取法对象本阿弥光悦的茶道理念与审美深受千利休“侘寂”美学的影响，继承了其简素自然的茶道精神，并将其融入自己的陶艺与综合艺术创作中。藤藤原行成取法对象光悦早年研习古笔确立书道基础，其典雅秀丽的书风深受世尊寺流始祖藤原行成的深刻影响。古古田重然知友古田重然（古田织部）是千利休之后的重要武家茶人，他与本阿弥光悦在茶道理念上有诸多交集，两人在桃山至江户初期的茶人圈中常有交流。
俵屋宗达合作两人合作密切，光悦负责书法与设计，宗达负责绘画与底饰，共同创作了《鹤下绘三十六歌仙和歌卷》等杰作。；光悦的古典审美与书法设计深刻启发了宗达，两人共同奠定了日本“琳派”艺术的坚实基础。角角仓素庵合作光悦与角仓素庵合作，利用木活字刊行《伊势物语》等精美书籍，这些高水准的出版物史称“嵯峨本”。乌乌丸光广知友光悦与公卿乌丸光广交游密切，二人常在和歌与书法上交流唱和，相互推崇，引领京都文化风潮。泽泽庵宗彭知友临济宗高僧泽庵宗彭与本阿弥光悦交情深厚，两人在禅宗思想与茶道、书法上多有交流，光悦曾为其书写经文，体现了禅艺结合的精神。乐乐长庆合作在京都鹰峰建立艺术村后，本阿弥光悦指导并创作了著名的“光悦烧”茶碗，这一时期他主要与乐烧第二代传人乐长庆密切合作，共同开创了独特的陶艺风格。本本阿弥光德家人本阿弥光德是本阿弥光悦之孙、本阿弥光二之子。他继承了祖父与父亲的刀剑鉴定家业，并在本阿弥家的艺术传承与刀剑研磨中扮演了重要角色。细细川忠兴知友细川忠兴（细川三斋）是著名茶人与大名，他与本阿弥光悦在茶道、刀剑鉴定及文化雅集上有着深厚的交游与互动，两人常有艺术上的切磋。近近卫信尹知友近卫信尹为“宽永三笔”之一，光悦与其同为江户初期书法巨擘，二人交游密切，经常切磋书道。后后水尾天皇知友光悦的艺术才华深受后水尾天皇赏识，天皇特赐其京都鹰峰土地，光悦在此建立艺术村聚集群英。角角仓了以知友角仓了以十分敬重光悦，出资赞助其艺术活动，并协助光悦在京都鹰峰建立艺术村。俵俵屋宗雪取法对象宗雪作为宗达的弟弟及俵屋家后继者，其绘画风格直接继承了光悦与宗达共同开创的琳派装饰画风。松松花堂昭乘知友松花堂昭乘同为“宽永三笔”，光悦作为三笔之首，与昭乘等文人墨客交游，共同推动江户书道发展。千千宗旦知友光悦精通茶道，与里千家千宗旦等茶人交往密切，为其制作茶碗，深刻影响了江户初期的茶道审美。
尾形光琳取法对象光琳极度推崇光悦与宗达，追慕其艺术风格，继承并发展了琳派，成为江户中期绘画巨匠。尾尾形乾山取法对象乾山在陶艺创作上深受光悦“光悦烧”理念的影响，将文人趣味融入陶艺，成为日本著名陶艺家。
酒井抱一取法对象抱一在江户后期致力于复兴琳派，其艺术理念与装饰风格直接溯源并深受光悦与光琳的深远影响。
北大路鲁山人取法对象近代著名艺术家北大路鲁山人极度推崇本阿弥光悦，其陶艺创作、漆器设计及综合艺术理念均深受光悦影响，是光悦艺术精神在近代的继承者。
小野道风取法对象光悦的书法深受平安时代“三迹”之一小野道风的影响，继承了其自由奔放、充满生命力的和样书风。千千利休取法对象本阿弥光悦的茶道理念与审美深受千利休“侘寂”美学的影响，继承了其简素自然的茶道精神，并将其融入自己的陶艺与综合艺术创作中。藤藤原行成取法对象光悦早年研习古笔确立书道基础，其典雅秀丽的书风深受世尊寺流始祖藤原行成的深刻影响。古古田重然知友古田重然（古田织部）是千利休之后的重要武家茶人，他与本阿弥光悦在茶道理念上有诸多交集，两人在桃山至江户初期的茶人圈中常有交流。俵屋宗达合作两人合作密切，光悦负责书法与设计，宗达负责绘画与底饰，共同创作了《鹤下绘三十六歌仙和歌卷》等杰作。；光悦的古典审美与书法设计深刻启发了宗达，两人共同奠定了日本“琳派”艺术的坚实基础。角角仓素庵合作光悦与角仓素庵合作，利用木活字刊行《伊势物语》等精美书籍，这些高水准的出版物史称“嵯峨本”。乌乌丸光广知友光悦与公卿乌丸光广交游密切，二人常在和歌与书法上交流唱和，相互推崇，引领京都文化风潮。泽泽庵宗彭知友临济宗高僧泽庵宗彭与本阿弥光悦交情深厚，两人在禅宗思想与茶道、书法上多有交流，光悦曾为其书写经文，体现了禅艺结合的精神。乐乐长庆合作在京都鹰峰建立艺术村后，本阿弥光悦指导并创作了著名的“光悦烧”茶碗，这一时期他主要与乐烧第二代传人乐长庆密切合作，共同开创了独特的陶艺风格。本本阿弥光德家人本阿弥光德是本阿弥光悦之孙、本阿弥光二之子。他继承了祖父与父亲的刀剑鉴定家业，并在本阿弥家的艺术传承与刀剑研磨中扮演了重要角色。细细川忠兴知友细川忠兴（细川三斋）是著名茶人与大名，他与本阿弥光悦在茶道、刀剑鉴定及文化雅集上有着深厚的交游与互动，两人常有艺术上的切磋。近近卫信尹知友近卫信尹为“宽永三笔”之一，光悦与其同为江户初期书法巨擘，二人交游密切，经常切磋书道。后后水尾天皇知友光悦的艺术才华深受后水尾天皇赏识，天皇特赐其京都鹰峰土地，光悦在此建立艺术村聚集群英。角角仓了以知友角仓了以十分敬重光悦，出资赞助其艺术活动，并协助光悦在京都鹰峰建立艺术村。俵俵屋宗雪取法对象宗雪作为宗达的弟弟及俵屋家后继者，其绘画风格直接继承了光悦与宗达共同开创的琳派装饰画风。松松花堂昭乘知友松花堂昭乘同为“宽永三笔”，光悦作为三笔之首，与昭乘等文人墨客交游，共同推动江户书道发展。千千宗旦知友光悦精通茶道，与里千家千宗旦等茶人交往密切，为其制作茶碗，深刻影响了江户初期的茶道审美。尾形光琳取法对象光琳极度推崇光悦与宗达，追慕其艺术风格，继承并发展了琳派，成为江户中期绘画巨匠。尾尾形乾山取法对象乾山在陶艺创作上深受光悦“光悦烧”理念的影响，将文人趣味融入陶艺，成为日本著名陶艺家。酒井抱一取法对象抱一在江户后期致力于复兴琳派，其艺术理念与装饰风格直接溯源并深受光悦与光琳的深远影响。北大路鲁山人取法对象近代著名艺术家北大路鲁山人极度推崇本阿弥光悦，其陶艺创作、漆器设计及综合艺术理念均深受光悦影响，是光悦艺术精神在近代的继承者。