
清 · 1833—1916(道光十三年—民国五年;卒于家乡,享年八十有四〔虚岁;通行报道作"83岁高龄",周岁口径〕,无谥) · 壬秋,壬父,壬甫,湘绮,湘绮老人,湘绮先生,开运
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清咸丰举人。太平天国革命期间,曾应聘在肃顺家教读。继入曾国藩幕。后被四川总督丁宝桢延请主讲成都尊经书院,又为长沙思贤讲舍、衡州船山书院山长。清末授翰林院检讨,加侍讲衔。民国初年,任清史馆馆长。一生交游遍天下,传道授业,门生满天下。(珍小宝撰文)
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道光 · 湘潭
少孤,叔父教养;资质驽钝而好学,《清史稿》:"昕所習者,不成誦不食;夕所誦者,不得解不寢。"(清晨所学的,不背熟不吃饭;晚上所诵的,不弄懂不睡觉。)九岁能文,肄业长沙城南书院。
咸丰
湖南补行壬子(咸丰二年)、乙卯(咸丰五年)两科乡试并科,中式第五名,获学政张金镛激赏——通行"咸丰二年举人"说系补行壬子科之追溯称谓,中式实在咸丰七年。
咸丰 · 京师
赴京应礼部试不第,应协办大学士肃顺聘,教读其家,肃顺以宾师礼遇之;其间力救左宗棠(樊燮案)。("救左宗棠"一说见野史系统,与潘祖荫"天下不可一日无湖南"疏互为表里,细节待考。)
咸丰 · 京师
与肃顺、尹杏农等论政,醉心"帝王之学"。
咸丰 · 京师
肃顺顾命八大臣同戮,闿运以布衣免,从此为"肃党"之名所累不得超擢;撰《祺祥故事》为肃顺辩诬。
同治
周旋湘军将领间,受曾国藩厚待而"只为清客不受事"(只作清客,不担任实事),所议多不合,不久离去。(笔记传其尝劝曾国藩行"则天故事"(效武则天故事),此说出野史,待考,不入正文。)
同治 · 衡阳
设私塾授徒,潜心公羊之学与《湘军志》资料积累;夏时济、曾熙、马宗霍等出其门下(马宗霍后著《霎岳楼笔谈》,为书评名家——本库翁同龢年表评语引其书)。
光绪
应曾国荃之请撰《湘军志》,借阅军机处档案、请人制图,先后七年成稿(成书年限两说:1876起两年/七年完稿,两说并存)。光绪三年(1877)五月丁宝桢致信相邀执掌尊经书院,先后五函敦请。
光绪 · 成都
光绪四年(1878)腊月二十七日入川抵成都,五年初正式开讲;授研经之法、创尊经书局、整饬院规;廖平、宋育仁、杨锐、吴之英、戴光等皆出其门,蜀学因之复兴——有"成都第二个文翁"之誉。
光绪 · 成都
作书院春联"考四海而爲雋,緯群龍之所經"(《湘绮楼日记》光绪七年正月二十二日载其日课书联事,是楹联手迹的文献依据)。
光绪
书中直书湘军初期竭蹶与曾国荃军入江宁掳掠状,湘军将领攻为"谤书",曾国荃迫其将原版交郭嵩焘毁版;尊经书院学生出资重刻;曾国荃另请王定安撰《湘军记》相抵。后世定评:"文筆高朗,爲我國近千年來雜史中第一聲色文學"(文笔高朗,为我国近千年来杂史中第一声色文学);"是非之公,推唐後良史第一"(论是非之公,推为唐代以后良史第一)。
光绪 · 衡州 · 4 件作品
十七年(1891)二月六十岁赴衡州东洲岛船山书院(彭玉麟生前遗愿,院中筑黄绮楼候之);实行分经授徒、月课降等诸改制,"海內執經問學者踵相接"(海内执经问学者接踵而至),有"學在船山"之誉;"王门四匠"(齐白石等)皆此时入门。二十八年(1902)短期主办南昌高等学堂。三十二年(1906)湖南巡抚岑春蓂上书表其德行,清廷特授翰林院检讨(一说光绪戊申即1908年赐检讨,两说并存);宣统三年(1911)加侍讲衔。 〔作品〕《蛟龙鹰隼联》:笺纸立轴,宣统元年(1909)书,私人收藏——船山书院时期联作(站内在录)。 〔作品〕《行书自作诗句》轴:纸本立轴,165.5×41.6cm,台北故宫博物院藏(站内在录)。 〔作品〕《行书纵使不妨联》:纸本立轴,189×44.6cm,湖南省博物馆藏,款"叔章仁兄雅鑑,王闿運",钤"闿运长寿""湘绮老人"(站内在录)。 〔作品〕《行书拈出知是联》:纸本立轴,湖南省博物馆藏(站内在录)。 〔作品〕《隶书五言联》立轴:纸本,私人收藏(站内在录)。
光绪 · 北京
入京就任国史馆馆长(编修国史;清史馆另由赵尔巽主持,两者之辨已列纠错单);袁氏帝制议起,其进退态度为近代史公案,正文从略;复辟声浪中辞官南归。
- 汪辟疆《光宣诗坛点将录》:拟为"托塔天王晁盖",居光宣诗坛之首。(T2·近代诗论) - 谭嗣同:称其诗超越"詩人之詩",属"更向上一著"。(T2·转引) - 后世《湘军志》评:"文筆高朗,為我國近千年來雜史中第一聲色文學。"(T2·史学评) - 库内 desc:"一生交遊遍天下,傳道授業,門生滿天下。"(T3·库内撰文;"湘楚大儒""泰斗"等语即由此混入 alias,见纠错单) - 书法专评:本轮未检得清人原句〔待考〕。
汪辟疆《光宣诗坛点将录》拟为"托塔天王晁盖",居光宣诗坛之首。 谭嗣同称其诗超越"詩人之詩",属"更向上一著"(超出诗人之诗,更向上一着)。 后世《湘军志》评:"文筆高朗,爲我國近千年來雜史中第一聲色文學。"(文笔高朗,为我国近千年来杂史中第一声色文学。) 站内撰文谓"一生交遊遍天下,傳道授業,門生滿天下"("湘楚大儒""泰斗"等语即由此混入别名,已列纠错单)。 书法专评:本轮未检得清人原句,待考。
何绍基取法对象王闿运晚年书法苍劲古拙,深受同乡前辈何绍基书法风格及湖湘学风的熏陶与影响肃肃顺知友太平天国期间,王闿运应聘在肃顺家教读,与肃顺交游,探讨时局与学问左左宗棠知友王闿运与左宗棠交游甚密,曾以纵横之术劝说左宗棠,展现了其经世致用的一面,两人关系密切。高高心夔知友王闿运与高心夔同为晚清文人,二人在京城及幕府中交游唱和,探讨诗文郑郑珍取法对象王闿运早期诗风受郑珍影响,后虽自立汉魏六朝诗派,但郑珍的宋诗风格对其有早期启发谢谢灵运取法对象王闿运诗学主张宗法汉魏六朝,其山水诗创作深受南朝谢灵运的影响,注重辞藻与景物刻画。鲍鲍照取法对象王闿运推崇汉魏六朝诗,其乐府诗及古体诗创作深受南朝鲍照的影响,风格俊逸苍劲。曾曾国藩知友太平天国期间及之后,王闿运入曾国藩幕府,与曾国藩交游唱和,探讨经世之学与诗文王王代功家人王闿运将经学与文学传授给长子王代功,王代功后成为学者,整理其父著作李李寿蓉知友李寿蓉为湘中四杰之一,与王闿运交游密切,诗词唱和,共同推动湖湘文学郭郭嵩焘知友两人同为湖南名士,交游密切,常在诗文、学术上相互探讨,是晚清湖湘文化圈的重要交集。丁丁宝桢知友四川总督丁宝桢延请王闿运主讲成都尊经书院,二人交游密切,共同推动蜀地学术发展廖廖平老师廖平在尊经书院拜王闿运为师,受其经学思想启发,后成为晚清今文经学大家张张之洞知友张之洞创办尊经书院,后王闿运入蜀主讲,二人虽政见与学术有异,但交游唱和,共同影响蜀学胡胡从简老师胡从简在尊经书院受业于王闿运,精研经学,成为蜀中经学名家皮皮锡瑞老师皮锡瑞为晚清经学家,曾受学于王闿运,深受其今文经学思想影响,是王闿运经学的重要传人。王王先谦对手王闿运与王先谦并称湖南经学双璧,但在学术观点、书院讲学等方面存在竞争与对立刘刘光第老师戊戌六君子之一的刘光第在尊经书院受业于王闿运,受其诗文与经学影响杨杨锐老师戊戌六君子之一的杨锐早年拜王闿运为师,受其经学与文学教导易易顺鼎取法对象易顺鼎为晚清著名诗人,在诗歌创作上深受王闿运影响,宗法汉魏六朝,是湖湘诗派的重要成员。宋宋育仁老师宋育仁在尊经书院拜王闿运为师,受其经世致用思想影响,后成为维新派思想家释释敬安知友释敬安(八指头陀)为晚清著名诗僧,与王闿运交情深厚,两人常有诗词唱和,王闿运对其诗才颇为赞赏。
叶德辉对手两人同为晚清湖南经学家与藏书家,但在经学观点、治学路径及为人处世上多有分歧,存在学术竞争。杨杨钧老师杨钧为杨度之弟、齐白石之友,曾正式拜王闿运为师,学习经学与诗文,得其真传。夏夏寿田老师夏寿田拜王闿运为师,后中榜眼,王闿运对其诗文创作有悉心指导杨杨度老师杨度拜王闿运为师学习经世之学与帝王之学,王闿运对其政治与学术思想影响深远
齐白石老师齐白石早年拜王闿运为师学习诗文,王闿运对其诗画创作有重要指导与影响,并为其撰写《白石草衣记》
陈三立知友王闿运与同光体代表诗人陈三立交游,二人虽诗学主张不同,但常有诗词唱和与学术交流