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段

段玉裁

清 · 1735–1815 · 若膺,懋堂,砚北居士,长塘湖居士,侨吴老人

浏览 5491 件作品

籍贯
江苏金坛
生卒时间
1735–1815
国籍
中国
艺术领域
书法、经学、文字训诂学

艺术家简介

段玉裁,清代著名的经学家、文字训诂学家、地方史志学家及书法家。生于1735年,卒于1815年,享年80岁。他曾在乾隆二十五年(1760年)中举人,后担任过贵州玉屏县知县,并调任四川,历署富顺、南溪县事,最终任职于巫山县。他还曾在北京景山官学和山西寿阳书院任教。晚年辞官归隐苏州枫桥,闭门读书治学。段玉裁是清文字训诂学的重要代表人物之一,对经学、语言文字学的研究有重要贡献。(珍小宝撰文)

作品

共 1 件
致十峰函缩略图

《致十峰函》

清

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年表

/全部时期展开

金坛寒素与京师问学1735-17693 事 · 0 作

1735

雍正 · 江苏金坛

生于金坛西门外大坝头村。父段世续(一作得莘)为廪生、塾师,收入微薄,家境清贫,常年大麦粥糊口;六岁从祖父开蒙,十三岁补诸生,曾就读扬州安定书院。父名有两说(见存疑脚注1)。

1760

乾隆 · 京师

中乾隆二十五年庚辰科举人(一作二十四年),任国子监教习;此后会试屡不中,留京就教职近十年,获读顾炎武《音学五书》,有意于音韵之学。中举科年有两说(见存疑脚注2)。

1763

乾隆 · 京师

师事戴震,执弟子礼,习考据之学;并结识钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。返里后又与刘台拱、汪中、金榜相交。从游戴震的确年无载,约系于留京期间(见存疑脚注3)。

滇蜀宦游与篝灯校书1770-17802 事 · 0 作

1770

乾隆 · 贵州玉屏

吏部铨授贵州玉屏县知县,踏上仕途。

1772

乾隆 · 四川富顺、南溪、巫山

调四川,历任富顺、南溪、巫山知县,为前线输送钱粮获嘉奖;处理公务至深夜,辄篝灯改窜《六书音均表》,自记“每处分公事毕,漏下三鼓,辄篝灯改窜是书以为常”(意为:每天公事办完已过三更,仍照常点灯修改此书)。代理富顺期间动笔撰《说文解字注》初稿。宦游十年,多以父母年迈多病、自身有疾为由辞官,时年四十七。

侨吴著述1781-18144 事 · 1 作

1781

乾隆 · 苏州枫桥

辞官后初卜居苏州枫桥,潜心著述与藏书。后因迁葬祖坟与邻族兴讼,纠缠经年,在家乡颇难立足,遂决意侨居吴中。迁坟讼事系晚年研究者考述,段氏本人讳言,细节两存(见存疑脚注4)。

1790

乾隆 · 京师

二次入都,得识王念孙、王引之父子,商讨音韵训诂,颇为契合。

1793

乾隆 · 苏州阊门外

移居苏州阊门外一枝园。次年四月跌伤右腿致残,健康日下,仍以左丘失明而著《国语》、孙子膑脚而修《兵法》自勉,自道“段氏坏足,《说文注》成”(意为:我段氏坏了脚,《说文注》照样写成)。经钱大昕介绍结识吴中藏书家周锡瓒,借阅《说文解字》《五音韵谱》《集韵》等,为注《说文》取资。

1807

嘉庆 · 苏州 · 1 件作品

积三十余年之功,《说文解字注》三十卷稿成,自谓如“春蚕一般,茧既成,惟待毙焉”(意为:像春蚕一样,茧已结成,只待其尽)。成稿确年诸说不一,或系于嘉庆初(见存疑脚注5)。晚岁作《致十峰函》(行楷书札,22.6×12.1厘米),后归台北故宫博物院藏;受书人“十峰”为何人无考,作书确年亦无考(见存疑脚注6)。

《致十峰函》

书成身退18152 事 · 0 作

1815

嘉庆 · 苏州

《说文解字注》三十卷经韵楼刻本全书刻成,为此耗尽积蓄。王念孙序推许曰:自许慎之后“千七百年来无此作矣”(意为:许慎之后一千七百年间没有过这样的著作);钱大昕亦盛赞之。

贫病交加中卒,年八十一。王念孙悲曰:“若膺死,天下无读书人矣!”(意为:若膺一死,天下再无读书人了)遗著另有《六书音均表》《古文尚书撰异》《诗经小学》《周礼汉读考》《仪礼汉读考》《毛诗故训传定本》《汲古阁说文订》《经韵楼集》十二卷等行世。

相关艺术家

顾炎武头像顾炎武取法对象段玉裁继承并发展了顾炎武的古音学理论,其《六书音均表》深受顾氏《音学五书》启发。江江永取法对象江永为戴震之师,段玉裁的音韵学研究亦深受江永《古韵标准》等著作的深刻影响。惠惠栋取法对象段玉裁虽直接师从戴震,但其学术思想也深受吴派经学大师惠栋的影响。惠栋提倡“汉学”,段玉裁在治学理念上继承了惠栋尊汉复古的学术精神。戴震头像戴震老师1760年中举后,段玉裁赴北京师从清代考据学大师戴震,系统学习文字音韵训诂之学,成为戴震最得意的弟子之一,奠定了其一生治学的基础。朱朱筠知友段玉裁早年与朱筠交游,朱筠赏识其才华,两人在经学和金石学上有深入交流,朱筠对段玉裁早期的学术发展与仕途起到了重要的提携作用。江江声知友段玉裁与江声交游,江声是惠栋的弟子,吴派经学代表。段玉裁在与江声的交往中,吸收了吴派经学的治学特点,丰富了自身的学术体系。王王念孙知友段玉裁与王念孙交游密切,二人同为乾嘉学派代表人物,在音韵训诂学上互相切磋,学术成就卓著,被后世并称为“段王”。毕沅头像毕沅知友毕沅雅好金石经学,段玉裁与其有书信往来及学术切磋,毕沅曾请其校勘经籍。卢卢文弨知友段玉裁与卢文弨交游密切,两人在古籍校勘、音韵训诂方面经常书信往来,互相切磋,共同推动了乾嘉时期校勘学与文献学的繁荣。钱大昕头像钱大昕知友段玉裁与钱大昕交游密切,两人在史学、金石学、音韵学上多有交流,互相推崇,是乾嘉时期重要的学术挚友,共同推动了清代考据学的发展。桂馥头像桂馥对手桂馥与段玉裁在《说文》学研究上齐名,并称“南段北桂”。两人虽未谋面,但在学术上各有侧重,段重形音义综合,桂重义例,存在学术竞争与神交。龚龚丽正家人段玉裁将女儿段驯嫁给龚丽正,两人结成儿女亲家,龚丽正亦受其学术与家风影响。翁方纲头像翁方纲对手段玉裁与翁方纲在金石学和书法理念上存在分歧。段玉裁重文字学本源与考据,翁方纲重帖学与金石考证,两人在学术与艺术观念上时有对立。洪亮吉头像洪亮吉知友段玉裁与洪亮吉交游密切,两人在音韵学、地理学及金石学上多有探讨,洪亮吉的音韵学研究也受到段玉裁的启发与直接影响。龚自珍头像龚自珍家人段玉裁是近代启蒙思想家龚自珍的外祖父。段玉裁的经学与文学修养通过女儿段驯传给龚自珍,对龚自珍的今文经学思想和文学创作产生了深远影响。段段驯家人段驯是段玉裁之女,龚自珍之母。她继承了父亲的经学与文学修养,并亲自教导龚自珍,是段氏家学传承至下一代的重要纽带。阮元头像阮元知友段玉裁与阮元有深厚的学术交游。阮元编刻《皇清经解》,大力推崇并收录段玉裁的著作,两人在经学和金石学上多有合作与交流。孙孙星衍知友两人同为乾嘉学派重要学者,在金石、说文、经学等领域有密切的书信往来与学术切磋。钮钮树玉知友段玉裁与钮树玉在《说文》学研究上多有交流。钮树玉著有《说文新附考》等,两人经常书信探讨文字学问题,互相启发,共同丰富了清代说文学。黄丕烈头像黄丕烈合作段玉裁晚年居苏州,与藏书家黄丕烈交往密切,常为其校勘宋版古籍,学术合作频繁。顾顾广圻合作顾广圻是清代著名校勘学家,曾协助段玉裁校勘《说文解字注》。两人在古籍校勘上既有密切合作,也有关于《说文》版本的著名学术辩论与切磋。江江沅老师江沅为段玉裁弟子,协助段玉裁校勘《说文解字注》,尽得其小学真传。王王引之对手两人虽同属乾嘉学派,但在某些字义训诂和经义解释上存在学术分歧与辩论。朱朱骏声取法对象朱骏声是清代《说文》四大家之一,其《说文通训定声》在研究方法和理念上受段玉裁启发,继承了段氏以音韵通训诂的学术路径。陈陈奂老师陈奂是段玉裁的晚年弟子。段玉裁将《说文》之学倾囊相授,陈奂后来成为著名的《诗经》和《说文》学家,全面继承了段氏的学术衣钵。严严可均取法对象严可均在文字学和辑佚学上深受段玉裁影响,其《说文校议》等著作多借鉴段氏成果。王王筠取法对象王筠是清代《说文》四大家之一,其《说文句读》和《说文释例》深受段玉裁《说文解字注》的影响,在文字学上继承并发展了段氏的许多创见。吴大澂头像吴大澂取法对象晚清金石学家、书法家吴大澂在研究金文和古文字时,深受段玉裁《说文解字注》的影响,将其文字学理论应用于青铜器铭文的考释与书法创作中。章章太炎取法对象近代国学大师章太炎在小学(文字音韵训诂)研究上,深受段玉裁《说文解字注》的影响,继承了段氏的治学方法,并将其发扬光大。
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