杨慎
明 · 1488–1559 · 用修,升庵,博南山人,滇南戍史
浏览 4743 件作品
- 籍贯
- 四川新都（今成都市新都区），祖籍庐陵（今江西省吉安市）
- 生卒时间
- 1488–1559
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文
艺术家简介
杨慎是明代文学家，明代三大才子之首。出生于书香门第，为吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。自幼受到良好的家庭教育，少年聪颖，十一岁能诗，十二岁拟作《古战》。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。晚明散曲家沈自征以杨慎流放云南为背景创作了杂剧《杨升庵诗酒簪花髻》，描写了杨慎女装簪花外出游春的情节。（珍小宝撰文）
作品
共 3 件
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年表
/全部时期展开京华早岁与状元及第1488-15234 事 · 0 作
1488
弘治 · 北京
生于北京，时父杨廷和任翰林学士。七岁由母亲教读唐人绝句、习句读，十一岁能作近体诗，十二岁拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”之句（意为歌楼断送了红粉佳人之魂，白日照着青苔下的白骨），祖辈惊为“吾家贾谊”（意为我们家出了个贾谊）；十三岁随父入京，《黄叶诗》轰动京华，内阁首辅李东阳收为门生，呼为“小友”。
1511
正德 · 北京
二十四岁殿试第一，状元及第，授翰林院修撰。此前二十一岁会试因烛花毁卷落第，越三年再举，为明代四川唯一状元。
1517
正德 · 北京
上《丁丑封事》抗谏武宗微行出居庸关，指其“轻举妄动，非事而游”（意为轻举妄动，无缘出游），武宗不听，遂称病辞官归新都。
1523
嘉靖 · 北京
世宗即位后起复，任翰林修撰、经筵讲官，充纂修官参与编修《武宗实录》。讲筵中借《尚书》“金作赎刑”（以财物赎罪之刑）之说，讽谏世宗赦免佞宦之非，由此失欢于世宗。
大礼议与谪戍永昌1524-15313 事 · 0 作
1524
嘉靖 · 北京左顺门
“大礼议”之争白热化，偕群臣伏左顺门哭谏，呼“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”（意为国家养士一百五十年，坚守节操、舍生取义，正在今日），世宗震怒，十日之内两受廷杖，几死复苏，削籍谪戍云南永昌卫（今保山）。十二月扶病南行，妻黄峨护送至江陵，临别作《临江仙·戍云南·江陵别内》，此后夫妇聚少离多。
1526
嘉靖 · 云南寻甸、武定
戍滇期间安铨、凤朝文举兵叛乱，率家奴协助官军平乱，颇得地方大吏器重；其间获准暂归新都探视父疾。
1529
嘉靖 · 新都
父杨廷和卒，获准回乡治丧，与寓居新都的妻子黄峨短聚。此后行迹或在蜀或在滇，著述不辍。
滇南著述与笔墨自遣1532-15523 事 · 1 作
1532
嘉靖 · 昆明
受聘参修《云南通志》，遍历滇中山水，为白族修史，撰《云南山川志》《南诏野史》等，又著《丹铅》诸录、《墨池琐录》《升庵书品》等书论画论，戍所笔墨之暇坚持“每日临帖数纸”不辍。
1545
嘉靖 · 永昌、昆明 · 1 件作品
〔作品〕作《行书手札卷》，行书挥洒，运笔从容，结体宽博疏朗，藏故宫博物院；又作《临王羲之行书轴》，临晋人法书而具个人豪放气质，藏故宫博物院；书《留赠杨判官与哭晁镜湖太史墓诗》册页，行书自书诗，藏台北故宫博物院。三件墨迹均无确年，据书风系于谪滇中后期（见存疑脚注2）。
1550
嘉靖 · 四川
〔作品〕作《自书诗卷》，纸本行草，纵 47.5 厘米、横 672 厘米，笔力遒劲流畅，词翰并见谪戍心迹，今藏成都杨升庵博物馆。
晚年迁寓与卒于戍所1553-15593 事 · 0 作
1553
嘉靖 · 泸州
在黔国公沐朝弼帮助下举家迁蜀，寄寓江阳（今泸州），云南巡抚以戍卒不得擅离相诘，仍听其侨居。
1558
嘉靖 · 永昌
巡抚遣四名指挥将其自泸州押回永昌戍所，时年逾七旬，往返万里，备极劳顿。
1559
嘉靖 · 昆明
七月初六日（公历 8 月 8 日）卒于昆明（一作卒于永昌戍所），年七十二，终未获赦还乡。穆宗时追赠光禄寺少卿，熹宗时追谥“文宪”。身后《临江仙·滚滚长江东逝水》被后人置于《廿一史弹词》第三段，传唱至今。
相关艺术家
扬扬雄取法对象杨慎极度推崇四川同乡先贤扬雄，其学术研究与辞赋创作深受扬雄影响，常以扬雄自况，有拟作传世。黄黄珂家人黄珂为明代官员，其女黄娥嫁给杨慎。黄珂的家学背景与仕途经历对杨慎的早期成长及婚姻生活有重要影响。杨杨廷和家人杨廷和为明代名臣，对杨慎自幼进行严格的家庭教育，奠定其深厚的文学与经史基础。
李东阳老师李东阳极度赏识杨慎才华，欲收为门生。杨慎早期文学创作深受李东阳“茶陵派”复古主张的影响。何何景明知友杨慎入翰林院后，与前七子之一的何景明交游密切，二人常切磋诗文，在文学复古主张上互相交流。康康海知友杨慎与明代前七子之一的康海有文学交游，两人在诗词散曲创作上相互唱和，交流文学理念。薛薛蕙知友杨慎在翰林院任职期间，与诗人薛蕙交游密切，二人文学主张相近，常在一起诗词唱和、切磋学问。
文徵明知友杨慎与文徵明同为明代中叶文人，二人虽未长期同地，但有书画题跋与诗词书信往来，互有艺术交流。杨杨有仁家人杨有仁为杨慎之子，继承父亲家学，在文学与史学上有所建树，著有《太史升庵先生传》等，整理并传承了杨慎的文献。黄黄娥家人黄娥为明代著名女散曲家，杨慎流放云南后，二人长期以诗词散曲唱和，艺术上互相影响。桂桂萼对手桂萼与张璁同为大礼议中支持世宗的核心人物，杨慎因反对其议礼主张而遭其排挤与迫害，是杨慎政治生涯的重大对立面。张张璁对手张璁（张孚敬）在大礼议事件中迎合明世宗，杨慎率群臣哭谏反对，遭张璁等人构陷，被廷杖并流放云南，两人结下深怨。张张含知友张含是杨慎流放云南永昌时的挚友，二人结下深厚友谊，频繁诗词唱和，杨慎对其文学创作多有指导。
苏轼取法对象杨慎流放云南后，效仿苏轼贬谪黄州、海南的旷达精神，其诗词风格与豁达人生观深受苏轼影响。杨杨士云知友杨士云为云南大理白族文人，杨慎流放云南时与其交游唱和，探讨经史与文学，互相切磋。王王廷表知友王廷表为云南阿迷人，杨慎在滇南期间与其交游密切，王廷表常向杨慎请教学问，受其文学影响。李李贽取法对象明代思想家李贽极度推崇杨慎的博学才质与不羁的狂狷精神，在其著作中多次引用杨慎观点并予以高度评价。李李元阳知友杨慎在云南期间与白族学者李元阳交游密切，二人共同考察云南山川风物，合作修纂《云南志》。杨杨继盛取法对象杨继盛在“大礼议”后受杨慎刚直不阿、敢于犯颜直谏的精神感召，日后弹劾严嵩亦受其风骨影响。
董其昌取法对象杨慎在《画品》等著作中提出的书画品鉴观点与南北地域风格之论，对后世董其昌提出“南北宗”论具有重要的启发意义。
徐渭取法对象徐渭的散曲创作及狂放不羁的艺术风格，深受杨慎在云南纵酒簪花、旷达不羁的行事与文学影响。
王世贞取法对象后七子领袖王世贞在文学上受杨慎博学多识的影响，对杨慎的文学与学术成就极为推崇。王王夫之取法对象清初大儒王夫之在《明诗评选》等诗学批评中，对杨慎的诗歌有深入评点，其诗学理念在一定程度上受杨慎影响。冯冯梦龙取法对象冯梦龙在通俗文学创作中，吸收并借鉴了杨慎《廿一史弹词》的叙事手法与散曲元素。沈沈自征取法对象晚明散曲家沈自征以杨慎流放云南为背景，受其“纵酒簪花”事迹启发，创作杂剧《杨升庵诗酒簪花髻》。毛毛宗岗取法对象清初毛宗岗在评改《三国演义》时，将杨慎《廿一史弹词》中的开篇词《临江仙》置于卷首，使其广为流传。纪纪昀取法对象纪昀在编纂《四库全书总目提要》时，对杨慎的大量著作进行了考辨与评价，虽多有驳正，但也确立了杨慎在学术史上的地位。
李东阳老师李东阳极度赏识杨慎才华，欲收为门生。杨慎早期文学创作深受李东阳“茶陵派”复古主张的影响。何何景明知友杨慎入翰林院后，与前七子之一的何景明交游密切，二人常切磋诗文，在文学复古主张上互相交流。康康海知友杨慎与明代前七子之一的康海有文学交游，两人在诗词散曲创作上相互唱和，交流文学理念。薛薛蕙知友杨慎在翰林院任职期间，与诗人薛蕙交游密切，二人文学主张相近，常在一起诗词唱和、切磋学问。文徵明知友杨慎与文徵明同为明代中叶文人，二人虽未长期同地，但有书画题跋与诗词书信往来，互有艺术交流。杨杨有仁家人杨有仁为杨慎之子，继承父亲家学，在文学与史学上有所建树，著有《太史升庵先生传》等，整理并传承了杨慎的文献。黄黄娥家人黄娥为明代著名女散曲家，杨慎流放云南后，二人长期以诗词散曲唱和，艺术上互相影响。桂桂萼对手桂萼与张璁同为大礼议中支持世宗的核心人物，杨慎因反对其议礼主张而遭其排挤与迫害，是杨慎政治生涯的重大对立面。张张璁对手张璁（张孚敬）在大礼议事件中迎合明世宗，杨慎率群臣哭谏反对，遭张璁等人构陷，被廷杖并流放云南，两人结下深怨。张张含知友张含是杨慎流放云南永昌时的挚友，二人结下深厚友谊，频繁诗词唱和，杨慎对其文学创作多有指导。苏轼取法对象杨慎流放云南后，效仿苏轼贬谪黄州、海南的旷达精神，其诗词风格与豁达人生观深受苏轼影响。杨杨士云知友杨士云为云南大理白族文人，杨慎流放云南时与其交游唱和，探讨经史与文学，互相切磋。王王廷表知友王廷表为云南阿迷人，杨慎在滇南期间与其交游密切，王廷表常向杨慎请教学问，受其文学影响。李李贽取法对象明代思想家李贽极度推崇杨慎的博学才质与不羁的狂狷精神，在其著作中多次引用杨慎观点并予以高度评价。李李元阳知友杨慎在云南期间与白族学者李元阳交游密切，二人共同考察云南山川风物，合作修纂《云南志》。杨杨继盛取法对象杨继盛在“大礼议”后受杨慎刚直不阿、敢于犯颜直谏的精神感召，日后弹劾严嵩亦受其风骨影响。董其昌取法对象杨慎在《画品》等著作中提出的书画品鉴观点与南北地域风格之论，对后世董其昌提出“南北宗”论具有重要的启发意义。徐渭取法对象徐渭的散曲创作及狂放不羁的艺术风格，深受杨慎在云南纵酒簪花、旷达不羁的行事与文学影响。王世贞取法对象后七子领袖王世贞在文学上受杨慎博学多识的影响，对杨慎的文学与学术成就极为推崇。王王夫之取法对象清初大儒王夫之在《明诗评选》等诗学批评中，对杨慎的诗歌有深入评点，其诗学理念在一定程度上受杨慎影响。冯冯梦龙取法对象冯梦龙在通俗文学创作中，吸收并借鉴了杨慎《廿一史弹词》的叙事手法与散曲元素。沈沈自征取法对象晚明散曲家沈自征以杨慎流放云南为背景，受其“纵酒簪花”事迹启发，创作杂剧《杨升庵诗酒簪花髻》。毛毛宗岗取法对象清初毛宗岗在评改《三国演义》时，将杨慎《廿一史弹词》中的开篇词《临江仙》置于卷首，使其广为流传。纪纪昀取法对象纪昀在编纂《四库全书总目提要》时，对杨慎的大量著作进行了考辨与评价，虽多有驳正，但也确立了杨慎在学术史上的地位。