王
王导
晋 · 276–339 · 茂弘,王文献,仲父（时人号）
浏览 4011 件作品
- 籍贯
- 琅琊临沂（今山东临沂）
- 生卒时间
- 276–339
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 书法
艺术家简介
王导，字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。他善于书法，以行草最佳，学习钟繇、卫瓘之法，自成一格，颇有声望。（珍小宝撰文）
作品
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年表
/全部时期展开早年与建策南渡276-3163 事 · 0 作
276
琅琊临沂
生（生年据卒年与享年六十四逆推）。《晋书》本传记他少年时即有风鉴、识量清远；十四岁时，陈留高士张公见了十分惊异，对王导的从兄王敦说"此兒容貌志氣，將相之器也"（这孩子容貌志气，是将相之器）。初袭祖爵即丘子；后被刘寔引为东阁祭酒，又迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，都不赴任，只参东海王司马越军事。（均见《晋书》卷六五本传）
未知
永嘉 · 建邺
当时元帝为琅邪王，与王导素来亲善。王导知天下已乱，倾心推奉，"潛有興復之志"（暗中怀有兴复之志）。元帝出镇下邳，请王导为安东司马；等到移镇建康，"呉人不附，居月餘，士庶莫有至者"（吴地人士不归附，住了一个多月，士人百姓没有一个来见）。王导设计让元帝趁三月初三上巳日出游观禊，令纪瞻、顾荣等人"相率拜于道左"（相继在路旁下拜），又进言起用顾荣、贺循以结人心，"由是呉會風靡，百姓歸心焉"（从此吴会一带风从响应，百姓归心）。（《晋书》卷六五本传）
不久洛阳倾覆，"中州士女避亂江左者十六七"（中原士女避乱江左的十有六七），王导劝元帝收用其中的贤人君子，与之共图大事。王导号为"仲父"，元帝称"卿，吾之蕭何也"（你就是我的萧何）。后迁丹阳太守，加辅国将军，上笺辞让鼓盖等加崇之物。（《晋书》卷六五本传）书法事迹：丧乱狼狈之中，他把钟繇《尚书宣示帖》缝在衣带里带过江；此帖后来在王羲之处，羲之借给王敬仁（王脩），王脩死后，其母因它是王脩平生所爱，"遂以入棺"（于是把它放入棺中随葬）。（王僧虔《论书》）
辅立东晋与王敦之乱317-3264 事 · 0 作
317
建武 · 建康
晋国既建，以王导为丞相军谘祭酒。桓彝过江见朝廷微弱，去见王导纵谈世事，回来对周顗说："向見管夷吾，無復憂矣"（刚见过了管夷吾，再没有可忧虑的了）——王导由此有"江左夷吾"之誉。又上书请建学校。（《晋书》卷六五本传）
318
太兴 · 建康
元帝即皇帝位，"命導升御床共坐"（命王导登上御床同坐），王导坚决辞让，推辞了三四次，说："若太陽下同萬物，蒼生何由仰照"（若太阳下同万物，苍生还靠什么仰望光亮）。其后进骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯；又进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。（《晋书》卷六五本传）
322
永昌 · 建康
王敦举兵反，刘隗劝元帝把王氏族人全部诛杀。王导率"群從昆弟子侄二十餘人，每旦詣台待罪"（族中子弟侄辈二十余人，每天清晨到台城待罪），元帝赤脚执其手说："茂弘，方托百里之命於卿"（茂弘，正要把一国之命托付给你）。等到王敦得志，加王导守尚书令。（《晋书》卷六五本传）
324
建康
王敦再举兵内向后病笃，导率子弟发哀，众谓敦死，咸有奋志；敦平，进封始兴郡公，进位太保，剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名皆固让。明帝崩，与庾亮等同受遗诏辅成帝，迁司徒。（《晋书》卷六五本传）
苏峻之难与晚年拜相327-3394 事 · 1 作
327
咸和 · 白石
庾亮将要征讨苏峻，先访王导，导说"峻猜阻，必不奉詔"（苏峻猜忌阴阻，一定不肯奉诏），力争而不被听从。苏峻攻陷建康后，因王导德望崇高不敢加害；王导让参军袁耽暗中讽示路永等人，谋划奉皇帝出奔义军，没有成功，于是携二子随路永奔白石。乱平之后，主张迁都豫章、会稽的议论纷纷，王导说"建康，古之金陵……今特宜鎮之以靜，群情自安"（建康是古之金陵……现在正应镇之以静，人心自然安定），迁都之议于是止息。（《晋书》卷六五本传）
338
咸康 · 建康 · 1 件作品
石季龙（石虎）的游骑进抵历阳之后，王导解任大司马，又转为中外大都督，进位太傅，再拜丞相，"依漢制罷司徒官以並之"（仿汉制罢司徒之官并入丞相府）。清王澍《淳化秘阁法帖考正》卷二记"王導字茂宏以成帝咸康四年晉丞相五年卒"（王导字茂宏，成帝咸康四年任丞相、五年卒）——传世刻帖帖签"晉丞相王導"即据此。此期前后约当《改朔帖》《省示帖》的书写时段，二帖无纪年，系年属推测。（《晋书》卷六五本传）
339
咸康 · 建康
去世。本传原文作"咸和五年薨，時年六十四"——"咸和"系版本讹字，劳氏《晋书校勘记》已正其误，据《成帝纪》《资治通鉴》校改，正确值为咸康五年（339）。本传又记"時年六十四。帝舉哀於朝堂三日……中興名臣莫與爲比"（时年六十四，皇帝在朝堂举哀三日……中兴名臣没有比得上的）。谥文献（"錫諡曰文獻"——赐谥为文献）。（《晋书》卷六五本传）
未知
〔作品〕《省示帖》《改朔帖》皆草书，无墨迹传世，见北宋《淳化阁帖》卷二（历代名臣法帖第二）"晉丞相王導"名下。《宣和书谱》卷一四王导条记："今御府所藏草書二：省示帖 改朔帖"（今御府收藏草书二件：省示帖、改朔帖）——不过《历代名画记》时代御府已无其迹，宣和著录之本与淳化刻石是否同源，待考。南宋岳珂家藏唐摹《怀感帖》一卷，即《改朔帖》的墨迹摹本：岳珂《宝真斋法书赞》卷七著录，称"右唐人摹晉丞相始興文獻公王導字荗宏懷感帖真蹟一卷"（右为唐人摹晋丞相始兴文献公王导字茂宏怀感帖真迹一卷），并说"是書本在淳化袐閣帖中"（此帖原本在《淳化秘阁帖》中）；其父淳熙丙戌年（1186）得于广右钦守赵善言家。此唐摹本今下落不明。
相关艺术家
王王衍取法对象王导早年受堂兄王衍清谈玄学影响，其书法中蕴含的魏晋风度与玄学意境，与王衍倡导的名士风流一脉相承。
陆机知友王导早年与陆机同为西晋洛阳名士，两人有交游与文学艺术上的交流，后陆机遇害，王导南渡。
索靖取法对象王导在学习钟卫之法的同时，也汲取了西晋索靖的章草与草书精髓，丰富了自己的行草笔意。钟钟繇取法对象王导潜心学习钟繇书法，衣冠南渡时特携钟繇《宣示表》真迹，奠定其行草书风基础。
王羲之家人王导是王羲之的堂叔，两人同属琅琊王氏，王导对王羲之有长辈的关怀与家族传承之责。；王导对王羲之进行书法启蒙与教导，传授钟卫之法，对王羲之早年书法成长影响深远。；王导将中原书法真迹与技法带入江南，直接启蒙了王羲之，为其日后成为书圣奠定基础。王王廙家人王廙是王导的堂弟，两人同为琅琊王氏书法中坚力量，王廙善书画，与王导共同传承家族艺术。皇皇象取法对象王导衣冠南渡后，接触到江南皇象的章草遗风，将其与中原钟卫之法融合，促成书风成熟。卫卫瓘取法对象王导书法师法卫瓘，汲取其草书与行书技法，与钟繇之法融合，自成一格。司司马睿知友王导辅佐司马睿建立东晋，两人君臣相得。司马睿亦擅长书法，王导的书法理念对东晋初年宫廷书风有直接影响。王王敦家人王敦是王导的堂兄，两人共同辅佐司马睿建立东晋，政治上紧密合作，家族利益一致。王王恬家人王恬字敬道，王导次子，官至散骑常侍，亦善书法，受王导家学熏陶，延续琅琊王氏书风。周周顗知友王导与周顗交情深厚，王敦之乱时王导受牵连，周顗极力保全王导，留下“我不杀伯仁”的千古佳话。
王洽家人王洽是王导的第六子，自幼在父亲王导的书法熏陶下成长，深得其行草精髓。；王导将行草书风传授给儿子王洽，王洽日后以行草闻名，与王羲之齐名，皆受王导影响。郗郗鉴知友王导与郗鉴同为东晋初年重臣，交情深厚且结为儿女亲家，郗鉴之女郗璿嫁给王导侄子王羲之。谢谢安知友王导晚年赏识并提携青年谢安，谢安在政治与书法上均受王导影响，后成为东晋名臣与书法大家。
王献之家人王导是王献之的叔祖父，琅琊王氏的书法传统通过王导、王羲之代代相传至王献之。王王荟家人王荟是王导的幼子，受家族浓厚书法氛围熏陶，继承父亲王导的书法遗风。；王导的书法声望与技法直接影响了幼子王荟，王荟善隶草，其书风深得王导神韵。
王珣家人王珣是王导之孙（王洽之子），作为琅琊王氏第三代书法代表，深受祖父王导书风影响。；王导奠定的家族书法传统深刻影响了孙子王珣，王珣的《伯远帖》可见琅琊王氏书风传承。
顾恺之取法对象顾恺之在绘画中常描绘魏晋名士，王导作为东晋初年第一流名臣与书法家，其风度影响了顾恺之的人物画创作。王王僧虔取法对象南朝齐书法家王僧虔在《论书》中评价王导书法“甚有楷法”，对其书法成就给予肯定，影响后世对王导书风的认知。萧萧衍取法对象南朝梁武帝萧衍极度推崇王导书法，王导的钟卫之法与行草风格深刻影响了萧衍的书法审美与创作。袁袁昂取法对象南朝梁袁昂在《古今书评》中评王导书法“如洛阳少年，欲语不吐”，生动概括其书风特点，为后世研究提供重要参考。张张怀瓘取法对象唐代书法理论家张怀瓘在《书断》中将王导的章草、行草列为“能品”，确立了王导在中国书法史上的重要地位。
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