作品简介
陆仲渊，元代画家，生平不详，工画佛像。 本套《十王图》三幅分别描绘“五七阎罗大王”“七七泰山大王”和“三年五道轮转王”，均为绢本工笔重彩。每幅图像分为上下两部分：上半部分为审判场景，诸王身材高大，身坐太师椅，背靠绘有山水书的屏风，其后有雕棚，显汉族宫廷庭院特色。两侧站立身着官袍的鬼吏和侍从，辅佐诸王断案。案前为面目丑陋的牛头马面，提拿亡魂接受诸王审判。其场景与中国古代的官府衙门相似。下半部为亡魂受审场景，生前作恶多端的亡魂被衙役驱使，或上刀山或下火海，其状凄惨恐怖；而生前行善积德者则免于刑罚。善有善报、恶有恶报的主题显示出佛教因果轮回之思想。每幅上方有诸王名号的榜题，其中两幅有“陆仲渊笔”款。 十王信仰源于印度吠陀阎摩信仰（Yama），经由佛教传入中国，并与中国本土民间神话传说相结合，产生了具有本土特色的地狱十王信仰。现存最早有关十王信仰的史料，是敦煌藏经洞出土的《阎罗王授记经》和《佛说预修十王生七经》，其中传为晚唐四川成都府大圣慈寺沙门藏川所述的《佛说预修十王生七经》，图赞俱备，成为后世地藏十王图像创作依据。敦煌石窟中出现大量有关晚唐至五代时期地藏十王信仰的壁画和组画，四川地区的石窟造像中也屡见十王形象，为佛教十王信仰艺术之先声。南宋后，十王信仰在中国已广泛传播。随着水陆法会的盛行，出现了被称为“十王供”的立轴画，每王独立一幅，悬挂在寺庙或祠堂内殿两侧。随着十王信仰和水陆法会仪式东传日本、朝鲜等亚洲国家，十王图轴也由海上丝绸之路东渡，对当地佛教信仰和艺术产生影响，并被其本土画家临摹，形成各自的特色。十王图轴现今在中国本土几无所存，但在日本及英美等国家的博物馆和私人藏家处仍有不少留存。这些作品皆为浙江宁波地区所作，现存年代最早版本为南宋宁波道释画家金处士所作；其后则有陆信忠、陆仲渊等，然其内容和构图十分相似，变化不大，应有同一源头。 （孙小路） 十王是冥界中的十位大王，冥界是人死后要去的世界。在冥界死者要被各位王审判生前的所作所为，从而决定轮回重生的世界。这套十王图共十幅，存世三幅，是中国宁波（浙江省）的画家陆仲渊所画。 （北泽菜月）
