罗汉图

陆仲渊，传为浙江宁波人，善佛教人物画，作品多流日本。南宋，宁波成为与日本通航的港口城市，也是佛教画的绘制中心。本幅左侧中部署款“陆仲渊笔”。画中山石凹凸嶙峋，一罗汉闭目趺坐，双手作禅定印。画幅右上角有一小僧人，其模样和所着袈裟与罗汉基本一致，似为罗汉幻化而出。画中人物以工笔描绘，五官轮廓精细入微，衣纹转折处用方笔勾勒棱角，显示出南宋人物画的技法。画面大部分空间的山岩，则以较粗犷浓重的笔墨绘制，以点子皴表现石质地，同样具有南宋山水画风格特征。 南宋以后，佛教兴盛，寺庙法会活动日多，专门事此类题材的画工应运而生，其中宁波地区外销佛画流传甚广。所绘人物多用工笔描绘，色彩、勾勒精谨，同时注重山水、树林、庭院等环境描写，多有人问世态，中国本土艺术风格明显。至元代，则有陆仲渊等接其衣钵。可惜诸宁波画家作品在中国本土已少有留存，多数庋藏于日本、朝鲜等地。 日本学者最早对此类题材画作进行研究，分析图像内容，以及图像与佛教文本和信仰之间的关联，同时认为部分署名“陆信忠”“陆仲渊”的作品，或为其他不出名之宁波画家，或日本本土画家临摹之作。雷德侯对宁波地区外销佛画的创作流程亦有所研究，认为南宋、元代宁波外销画多为作坊画工所作。石守谦认为宁波地区所作罗汉图像之风格特征有明显的地域限制，与杭州、四川、北方等地画家有不少区别；而日本人在宁波地区佛教绘画风格的塑造方面，亦具有不可忽视的作用。 有日本学者认为本图与能满院、静嘉堂文库美术馆分别所藏的另两件罗汉图为同一套作品中的三件。 （孙小路） 注 释 ①参见米泽嘉圃：《日本请来宋元画》，《请来美术》，东京：小学馆，1976年。 ②参见雷德侯撰：《万物：中国艺术中的模件化和规模化生产》第七章《地狱的官府风貌》，北京：生活·读书·新知三联书店，2005年，第221-247页。 ③参见石守谦：《古传日本之南宋人物画的画史意义：兼论元代的一些相关问题》，《美术史研究集刊》1998年第5期。