御制三老记

译文: （本幅嵇璜书乾隆御制三老记）御制三老记。予既为三老五更之说。以辟诸家之谬。然以三老之称。数典于左氏。其何以称三老。则求其解。而终不得其辞。兹以三余之暇。书辟雍诗册。有三老之语。临池下愰然悟曰。三老之言。实出孟子。所谓老而无妻。老而无夫。老而无子。此非三老。而何孟子虽出左氏。后而此语。自由古以传。故即继之曰。文王发政施仁。必先斯四者。可知文王时。即有三老之称。左氏提其纲。孟子晰其目耳。且晏子对叔向叹。齐之将为陈氏所云。公弃其民。三老冻馁。乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者。设以上寿中寿下寿论之。岂八十以下之老。即可以弗恤乎。其余傅会之论。愈说愈远。然总于辟雍。养老。兴贤。有何涉乎。自是而三老之称。徧于乡闾。所谓三老董公。壶关三老之类。不一而足。盖耆艾而长于乡者。即可称三老。而非定三人也。夫予三老五更之说。成于戊戌。逮今又六年。求其说而不得。而笔下偶得之。是不可以不记。且此六年中。何尝不读孟子。而未有会。兹偶会之。益见理不可不日穷。书不可不日读。宁渠呈己之是。显人之非。以为博闻广识而已哉。（拖尾臣工奏折）臣嵇璜。臣蔡新。臣纪昀谨奏。乾隆四十九年十一月十九日奉旨发下御制三老记一篇。令臣嵇璜。蔡新。纪昀阅看。臣等跪读之下。仰见我皇上体行健之功。垂焕文之极。研究经义。至精至确。其理在耳目之前。而为自古儒者考订之所未及。臣等日待禁近。窃幸景庆之文。先睹为快。臣纪昀蒙恩叨司。编校十有余年。所见四库诸书。从汉唐至今。无人阐发此义。今恭读圣制旷若发蒙。臣等不胜钦佩悦服之至。谨奏。臣嵇璜敬书。 （台北故宫）