乾隆仁者安仁智者利仁论

译文：御制仁者安仁知者利仁论。安仁利仁。朱子解之，谓安其仁利于仁，盖引而未发也。双峰饶氏谓与仁一故，曰其仁，其者谓已也；与仁犹二故，曰于仁，于者有间也，亦即发之矣然。曷不于颜渊、子贡观之乎？余以为颜渊安仁，子贡利仁。箪食瓢饮，回不改其乐，是安仁也；赐不受命而货殖焉，是利仁也。回之安仁易知而难行，兹不赘论。若夫赐之不受命，非富贵频见之命也，盖天命之谓性，率性之谓道，率性即安仁也，不受命即未能安仁也。货殖者见有利于仁，如货殖之生财耳。若谓子贡为货殖生财之伦，则孟子尚不言利，而谓孔子以是论赐，且与回相提并较乎？史记直以子贡为好废举转货赀，是诚牟利之为甚矣，其不知孔门之道矣。程子以为子贡之货殖非丰财，然亦少时事，至闻性与天道则不为矣。然未明言子贡之货殖为利于仁。叶氏则云或者不喻，乃谓子贡真好利，而亦未明言子贡之利于仁。是二子之论胥为近之，而于子贡之利仁尚有未达一间者。兹故申而明之。臣嵇璜敬书。（台北故宫）