临张养浩书忠祐庙碑

常州路重建修忠祐祖庙碑。嘉议大夫治书侍御史东平王士熙撰。资善大夫陕西诸道行御史台御史中丞济南张养浩书。荣禄大夫御史中丞济南张起岩篆额。宇宙间伟人出，而动荡一世，揽龙虎，鳄蛇虎，啸风云，洗日月，使国去祸，使民就福。此皆天神来为世人，故能挈造化，在手成大事业。及其形化，返于虚无，则复为神，固其所也。翘风芳历，勍勋醲泽，不亡于千古，遗纪于一时，顾或有之。许浑尝叹卫将军矣。今毗陵所事陈真君，有妫之后，盖擢高科，仕随大司徒，拯危平僭，以忠著。其佐神柴侯，仕南唐节度使，皆能摧敌，以义以勇名。夫官大司徒、节度使，不贱；忠义有勇，又立名当时。随五代史亦莫之及，及亦莫之详焉。因知古名臣烈士，史失其姓名与事者何限。公论一人心，人心一天理。忠义人心理也，无有泯时。况其使国去祸，使民就福，无异其平生哉。 水旱也，雨旸之；盗贼也，钱镈之；疾病也，箪食肉之。休赖天下，而祀盛淮浙东西。毗陵为神桑梓，尤甚盛。郡之人奉之，灵动畏，视之神；恩动爱，视之父母。庙以寓归依之心，表白忠祐，而爵王至帝，封福顺武烈、显灵昭德号，旧也。熙朝嘉阴相之绩，帝之上无能名，益仁惠孚祐，是锡真君帝。通天人之辞，真君天之矣。然号高而庙庳，弗类。初郡长脱因公祈谷稔思报，缮修有开，以蕲众是助。公拱手言：‘神忠义士，于名教有益。且吾民何恃？身康而腹无饥，匪他之赐。神殆与牧守分治此郡。吾坐官署安，神风雨不庇，愧之久矣。安事劳民？’旦出私钱，率僚属，凡营具图：殿几、门几、厢庑几、亭台几；殿某、门某、厢庑某、亭台某，具式。木务大，瓦务重，竹苇铁灰甓石胶漆务坚，其崇务充，其纵横务深广，有志也。工未半，以报政去。及锡命下，赵君崎尹武进，愿合以培。同知明安海牙公继至，虔倍之。主祠二张师叩囊底以从，遂成。成契图式，殿大小六，厢庑左右夹门内外二，亭台前后总百楹。斋房宾馆、厩库庖湢在其外。凝土像形，严形像秩，凡焕饰无不萃。于是林泉改观，过者愕眙。 昔者重幡垂拥，游埃未远；今则飞楯躐廉，高褰大辟，清思拔出。昔者瓣香俯伏，地不给序；今则虚堂荫术，列容千席，进退有余。红衣羽扇，俨临于表，皓乎莲华涌太华也；金戈玉节，森植于下，凛乎瑶树行碧海也。至若声容堂堂，如顾盼然；威耀奕奕，如指挥然；隐若雷霆下青天也。故庙成，神益尊，人敬益新，而大号之美始称。师请昭其事以勖方来。余为之一书曰：‘圣元太子在上，百灵效职。继自今日，太平万亿世，与天无极。’再书曰：‘陈真君迨其佐柴侯，血食乡土，为国为民。继自今日，国加卫，民加保，与圣世无极。’三书曰：‘毗陵入混壹来，第一甲子，实维景运。是岁神新庙克具，实维盛事。继自今日，庙如吏治有府，如民处有室，与神厘无极。繄毗陵之人，艾耄期颐，至而曾玄，在乐国亦无极。’书已振动，拜为诗以系之。明年，宇下怀椒糈，烝蕙肴，夕用迎享，送以备焉。 真人弃羊去邓墟，御风泠然行八区。返顾下土瓜烂蛆，哀时再出忘隆污。银河倒流落蟾蜍，海内惊见明月珠。策治未数谊及舒，盛德要矢皋陶谟。随家山川如画图，端坐正之不崎岖。锄乐刬娄一轩须，士休而歌法兴屠。归从放勋谒帝趋，愿脱秽浊陪清都。金尾狮前若声俞，天上虽乐无闲夫。神仙皆起功行殊，命使永泽江南枯。畏垒俎豆千年余，至竟膻行生橛株。光灵所被非一隅，是邦迺自诞弥初。春风箫鼓花氍毹，秋风鸡豚稻香腴。桥运相使巧中输，侯谁在矣柴与俱。渺州之西松偃湖，义兴英挺白额菟。近州之东泉溜渠，九龙孤高雨芽炉。致功避世各足须，宴游有客适有居。君不寂寞少此娱，赤鲤既来毋疾驱。留伴亭鼋栖接余，日听闾里歌唐虞。 崇道凝真通妙法师、玄学讲师教门高士、常州路玄妙观住持提点兼领本路诸宫观事张继宗，明道弘妙法师、常州路忠祐祖庙住持提学（圈去）举张绍先立石。（台北故宫） 俞和（活动于一三四一－一三六八年），号紫芝老人，杭州人。广临晋唐诸帖，工夫极深，尝见赵孟𫖯笔法，行草和赵作可以乱真，后人常以其字冒为赵书。 「忠佑庙碑」为元御史中丞张养浩书写，立于杭州，庙中供祀隋时郡人陈杲仁及南唐将军柴克弘。俞和临写此碑，可看出欧阳询对元代楷书的影响，俞写欧体，乍看神似，只是欧字笔力险峻，俞字却清秀冲和，不再有北碑森严的气息。（台北故宫官网）