真草养生论

世或有謂神仙可以學得不 世或有謂神仙可以學得不 死可以力致者或雲上壽百 死可以力致者或雲上壽百 二十古今所同過此以往莫 二十古今所同過此以往莫 非妖妄者此皆兩失其情請 非妖妄者此皆兩失其情請 試粗論之夫神仙雖不目見 試粗論之夫神仙雖不目見 然記籍所載前史所傳較而 然記籍所載前史所傳較而 論之其有必矣似特受異氣 論之其有必矣似特受異氣 稟之自然非積學所能致也 稟之自然非積學所能致也 至於導養得理以儘性命上 至於導養得理以儘性命上 獲千餘歲下可數百年可有 獲千餘歲下可數百年可有 之耳而世皆不精故莫能得 之耳而世皆不精故莫能得 之以言之夫服藥求汗或有 之以言之夫服藥求汗或有 弗獲而愧情一集渙然流離 弗獲而愧情一集渙然流離 終朝未餐則囂然思食而曾 終朝未餐則囂然思食而曾 子銜哀七日不飢夜分而坐 子銜哀七日不飢夜分而坐 則低迷思寢內懷殷憂則達 則低迷思寢內懷殷憂則達 旦不瞑勁刷理鬢醇醴發顏 旦不瞑勁刷理鬢醇醴發顏 僅乃得之壯士之怒赫然殊 僅乃得之壯士之怒赫然殊 觀植髮衝冠由此言之精神 觀植髮衝冠由此言之精神 之於形骸猶國之有君也神 之於形骸猶國之有君也神 躁於中而形喪於外猶君昏 躁於中而形喪於外猶君昏 於上國亂於下也夫為稼於 於上國亂於下也夫為稼於 湯之世偏有一溉之功者雖 湯之世偏有一溉之功者雖 終歸燋爛必一溉者後枯然 終歸燋爛必一溉者後枯然 則一溉之益固不可誣也而 則一溉之益固不可誣也而 世常謂一怒不足以侵性一 世常謂一怒不足以侵性一 哀不足以傷身輕而肆之是 哀不足以傷身輕而肆之是 猶不識一溉之益而望嘉穀 猶不識一溉之益而望嘉穀 於旱苗者也是以君子知形 於旱苗者也是以君子知形 恃神以立神須形以存悟生 恃神以立神須形以存悟生 理之易失知一過之害生故 理之易失知一過之害生故 修性以保神安心以全身愛 修性以保神安心以全身愛 憎不棲於情憂喜不留於意 憎不棲於情憂喜不留於意 泊然無感而體氣和平又呼 泊然無感而體氣和平又呼 吸吐納服食養身使形神相 吸吐納服食養身使形神相 親表裏俱濟也夫田種者一 親表裏俱濟也夫田種者一 畝十斛謂之良田此天下之 畝十斛謂之良田此天下之 通稱也不知區種可百餘斛 通稱也不知區種可百餘斛 田種一也至於樹養不同則 田種一也至於樹養不同則 功收相懸謂商無十倍之價 功收相懸謂商無十倍之價 農無百斛之望此守常而不 農無百斛之望此守常而不 變者也且豆令人重榆令人 變者也且豆令人重榆令人 瞑合歡蠲忿萱草忘憂愚智 瞑合歡蠲忿萱草忘憂愚智 所共知也薰辛害目豚魚不 所共知也薰辛害目豚魚不 養常世所識也蝨處頭而黑 養常世所識也蝨處頭而黑 麝食柏而香頸處險而癭齒 麝食柏而香頸處險而癭齒 居晉而黃推此而言凡所食 居晉而黃推此而言凡所食 之氣蒸性染身莫不相應豈 之氣蒸性染身莫不相應豈 惟蒸之使重而無使輕害之 惟蒸之使重而無使輕害之 使暗而無使明燻之使黃而 使暗而無使明燻之使黃而 無使堅芬之使香而無使延 無使堅芬之使香而無使延 哉故神農曰上藥養命中 哉故神農曰上藥養命中 藥養性者誠知性命之理因 藥養性者誠知性命之理因 輔養以通也而世人不察惟 輔養以通也而世人不察惟 五穀是見聲色是耽目惑玄 五穀是見聲色是耽目惑玄 黃耳務淫哇滋味煎其腑臟 黃耳務淫哇滋味煎其腑臟 醴醪鬻其腸胃香芳腐其骨 醴醪鬻其腸胃香芳腐其骨 髓喜怒悖其正氣思慮銷其 髓喜怒悖其正氣思慮銷其 精神哀樂殃其平粹夫以蕞 精神哀樂殃其平粹夫以蕞 爾之軀攻之者非一途易竭 爾之軀攻之者非一途易竭 之身而內外受敵身非木石 之身而內外受敵身非木石 其能久乎其自用甚者飲食 其能久乎其自用甚者飲食 不節以生百病好色不倦以 不節以生百病好色不倦以 致乏絕風寒所災百毒所傷 致乏絕風寒所災百毒所傷 中道夭於眾難世皆知笑悼 中道夭於眾難世皆知笑悼 謂之不善持生也至於措身 謂之不善持生也至於措身 失理亡之於微積微成損積 失理亡之於微積微成損積 損成衰從衰得白從白得老 損成衰從衰得白從白得老 從衰得老從老得終悶若 從衰得老從老得終悶若 無端中智以下謂之自然 無端中智以下謂之自然 縱少覺悟感嘆於所遇之 縱少覺悟感嘆於所遇之 初而不知慎眾險於未兆 初而不知慎眾險於未兆 是由桓侯抱將死之疾而 是由桓侯抱將死之疾而 怒扁鵲之先見以覺痛之 怒扁鵲之先見以覺痛之 日為受病之始也害成於 日為受病之始也害成於 微而救之於著故有無功 微而救之於著故有無功 之治馳騁常人之域故有 之治馳騁常人之域故有 一切之壽仰觀俯察莫不 一切之壽仰觀俯察莫不 皆然以多自證以同自慰 皆然以多自證以同自慰 謂天地之理盡此而已矣 謂天地之理盡此而已矣 縱聞養生之事則斷以所 縱聞養生之事則斷以所 見謂之不然其次狐疑雖 見謂之不然其次狐疑雖 少庶幾莫知所由其次自 少庶幾莫知所由其次自 力服藥半年一年勞而未 力服藥半年一年勞而未 驗志以厭衰中路復廢或 驗志以厭衰中路復廢或 益之以畎澮而泄之以尾 益之以畎澮而泄之以尾 閭欲坐望顯報者或抑情 閭欲坐望顯報者或抑情 忍欲割棄榮願而嗜好在 忍欲割棄榮願而嗜好在 常耳目之前所希在數十 常耳目之前所希在數十 年之後又恐兩失內懷猶 年之後又恐兩失內懷猶 豫心戰於內物誘於外交 豫心戰於內物誘於外交 賒相傾如此覆敗者夫至 賒相傾如此覆敗者夫至 物微妙可以理知難以目識 物微妙可以理知難以目識 譬豫章生七年然後可覺 譬豫章生七年然後可覺 耳今以躁競之心涉希靜 耳今以躁競之心涉希靜 之途意速而事遲望近而 之途意速而事遲望近而 應遠故莫能相終夫悠悠 應遠故莫能相終夫悠悠 者既未效不求而求者以 者既未效不求而求者以 不專喪業偏恃者以不兼 不專喪業偏恃者以不兼 無功追術者以小道自溺 無功追術者以小道自溺 凡若此類故欲之者萬無 凡若此類故欲之者萬無 一成也善養生者則不然 一成也善養生者則不然 矣清虛靜泰少私寡慾知 矣清虛靜泰少私寡慾知 名位之傷德故忽而不營 名位之傷德故忽而不營 非欲而強禁也識厚味之 非欲而強禁也識厚味之 害性故棄而弗顧非貪而 害性故棄而弗顧非貪而 後抑也外物以累心不存 後抑也外物以累心不存 神氣以醇白獨著曠然無 神氣以醇白獨著曠然無 憂患寂然無思慮又守之 憂患寂然無思慮又守之 以一養之以和和理日濟 以一養之以和和理日濟 同乎大順然後蒸以靈芝 同乎大順然後蒸以靈芝 潤以醴泉晞以朝陽綏以 潤以醴泉晞以朝陽綏以 五絃無為自得體妙心玄 五絃無為自得體妙心玄 忘歡而後樂足遺生而後 忘歡而後樂足遺生而後 身存若此以往庶可與羨 身存若此以往庶可與羨 門比壽王喬爭年何為其 門比壽王喬爭年何為其 無有哉 無有哉