惠
惠士奇
清 · 1671–1741 · 天牧,仲孺,半农居士,红豆先生,红豆主人
浏览 3371 件作品
- 籍贯
- 江苏吴县（今江苏苏州）
- 生卒时间
- 1671–1741
- 国籍
- 中国
- 艺术领域
- 诗文、经学
艺术家简介
清代著名经学家，字天牧，一字仲孺，晚号半农居士，人称红豆先生。康熙五十年（1711年）进士，选庶吉士，散馆授翰林编修。曾任会试同考官、湖广试正考官、提督广东学政等职。晚年因修理镇江城事被罢官。传父惠周惕之学，搜集汉儒经说，撰有《易说》、《礼说》、《春秋说》，对经学研究贡献卓著，为‘东吴三惠’之一。（珍小宝撰文）
作品
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年表
/全部时期展开吴县红豆世家1671-17042 事 · 0 作
1671
康熙 · 吴县
生。惠周惕之子，家世以经学相承，斋名红豆。晨夕奋志读书，九经四史皆能暗诵。
1691
康熙 · 吴县
年二十一为诸生。尝于人群坐中背诵《封禅书》，终篇不遗一字，见者惊其强记。为诸生确年系据年岁推算（见存疑脚注1）。
解元联捷与翰林1705-17194 事 · 0 作
1705
康熙 · 北京
〔作品〕行书尺牍（台北故宫博物院藏），起句"昨承翰教，有失奉答"（昨日承蒙来函教诲，未能及时作答），中述"竹垞年兄，朝夕晤对，情好甚笃"（与竹垞先生朝夕相见，交谊深厚）。竹垞为朱彝尊斋号，彝尊卒于康熙四十八年（1709），此札当作于其卒前、士奇在京供职翰苑时，问学往还之迹可征。此札无纪年，据札中人物约略系年（见存疑脚注2）。
1708
康熙 · 江南乡试
举戊子科江南乡试第一名（解元）。
1709
康熙 · 北京
联捷成己丑科进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。进士年份《清史稿》本传作"康熙五十年进士"，通行辞书多作康熙四十八年（1709）联捷，两说并陈（见存疑脚注5）。
1715
康熙 · 北京
两充会试同考官，充祭告炎帝陵、舜陵使臣。确年无考（见存疑脚注1）。
视学粤东1720-17261 事 · 0 作
1720
康熙 · 广州
充湖广乡试正考官，旋提督广东学政。下车日焚香设誓："不妄取一文，不妄拘一情"（不妄取一文钱，不妄枉一段情实）。颁行条约，以通经学古为先务，令诸生诵习五经、三礼、三传，能通经者给饩增廪，粤中士风为之一变；苏珥、何梦瑶、罗天尺等出其门。政绩优异，连任两届。
罚城削籍与三礼馆晚年1727-17414 事 · 0 作
1727
雍正 · 北京、镇江
入对不称旨，罚自费修筑镇江城，散尽家产，资金不济停工，削籍归里。吴中经师之厄，一时称叹。
1736
乾隆 · 北京
诏免修城欠款，召入京；先入八旗通志馆充纂修，是夏诏开三礼馆，列入纂修名单。
1737
乾隆 · 北京
复官翰林院侍读，在三礼馆专修《仪礼义疏》。
1741
乾隆 · 吴县
以老病告归逾年，卒于家。杨超曾为撰墓志铭，《清史稿》有传。著《易说》六卷、《礼说》十四卷、《春秋说》十五卷、《大学说》一卷、《交食举隅》三卷、《琴笛理数考》四卷，诗辑《红豆斋小草》《咏史乐府》《南中集》《半农人诗》；子惠栋承其学，为吴派汉学宗师。
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惠惠有声家人惠有声为明末清初著名藏书家，其丰富藏书为惠氏三代家学奠定坚实基础。惠惠周惕家人惠士奇为惠周惕之子，出生于书香门第，自幼受父亲熏陶，继承家学，为‘东吴三惠’之一。；传父惠周惕之学，钻研汉儒经说，奠定其经学研究的深厚基础与治学方向。惠惠士谔家人惠士谔为惠周惕之子，与惠士奇共同传承和发展惠氏经学。惠惠栋家人惠士奇为惠栋之父，将经学传于儿子，父子皆为清代著名经学家，共同光大家学。；惠士奇的汉学理念与治学方法对儿子惠栋产生深远影响，惠栋后集大成创立吴派经学。
顾炎武取法对象受顾炎武经世致用与考据学风影响，注重实证，开创了清代吴派朴学的先声。胡胡渭取法对象惠士奇在经学研究中，深受胡渭等清初考据学家实事求是学风的影响。郑郑玄取法对象搜集汉儒经说，深受东汉郑玄经学思想影响，其《易说》《礼说》等多宗郑氏之学。阎阎若璩取法对象受阎若璩考据学影响，注重对古代经典的辨伪与考证，治学严谨，不尚空谈。惠惠果家人惠果为惠士奇之子，惠栋之弟，继续传承惠氏家学与经学研究。
何焯知友与同乡学者何焯交游密切，二人同为吴县名士，常在一起探讨经史、诗词唱和。方方苞知友惠士奇在京城及江南与桐城派创始人方苞交游，探讨经学与古文。
万经知友与经学家万经交游，二人共同探讨汉儒经说与考据之学，学术上互有启发。罗罗天尺知友提督广东学政期间，兴学育人，提拔赏识当地学者罗天尺，对其学术发展有重要影响。苏苏珥知友提督广东学政期间，兴学育人，提拔赏识当地学者苏珥，促进了岭南学术的发展。何何梦瑶老师惠士奇提督广东学政时，何梦瑶为其门生，后成为岭南著名学者。沈沈德潜知友与诗人沈德潜交游，二人同为苏州文人，晚年归隐后常有诗文唱和与学术探讨。全全祖望知友与史学家全祖望交游，二人探讨经史之学，全祖望对惠氏父子的经学成就颇为推崇。江江声取法对象其汉学理念与治学方法对江声等吴派后学产生深远影响，推动了清代朴学的发展。余余萧客取法对象其汉学理念对余萧客等吴派后学产生影响，余萧客后成为惠栋的重要弟子。王王鸣盛取法对象其搜集汉儒经说的治学路径对王鸣盛等后世经学家产生影响，推动了乾嘉学派的发展。
钱大昕取法对象其汉学理念与考据方法对钱大昕等后世学者产生间接影响，丰富了清代史学与经学。
戴震取法对象其尊崇汉儒的学术理念对后世戴震等皖派学者产生间接影响，共同推动了乾嘉汉学。孙孙星衍取法对象惠士奇的汉学经说对孙星衍等清代中后期经学家、金石学家产生深远影响。
江藩取法对象惠士奇作为吴派经学奠基人，对江藩等后学影响深远，江藩著书推崇惠氏。
顾炎武取法对象受顾炎武经世致用与考据学风影响，注重实证，开创了清代吴派朴学的先声。胡胡渭取法对象惠士奇在经学研究中，深受胡渭等清初考据学家实事求是学风的影响。郑郑玄取法对象搜集汉儒经说，深受东汉郑玄经学思想影响，其《易说》《礼说》等多宗郑氏之学。阎阎若璩取法对象受阎若璩考据学影响，注重对古代经典的辨伪与考证，治学严谨，不尚空谈。惠惠果家人惠果为惠士奇之子，惠栋之弟，继续传承惠氏家学与经学研究。何焯知友与同乡学者何焯交游密切，二人同为吴县名士，常在一起探讨经史、诗词唱和。方方苞知友惠士奇在京城及江南与桐城派创始人方苞交游，探讨经学与古文。万经知友与经学家万经交游，二人共同探讨汉儒经说与考据之学，学术上互有启发。罗罗天尺知友提督广东学政期间，兴学育人，提拔赏识当地学者罗天尺，对其学术发展有重要影响。苏苏珥知友提督广东学政期间，兴学育人，提拔赏识当地学者苏珥，促进了岭南学术的发展。何何梦瑶老师惠士奇提督广东学政时，何梦瑶为其门生，后成为岭南著名学者。沈沈德潜知友与诗人沈德潜交游，二人同为苏州文人，晚年归隐后常有诗文唱和与学术探讨。全全祖望知友与史学家全祖望交游，二人探讨经史之学，全祖望对惠氏父子的经学成就颇为推崇。江江声取法对象其汉学理念与治学方法对江声等吴派后学产生深远影响，推动了清代朴学的发展。余余萧客取法对象其汉学理念对余萧客等吴派后学产生影响，余萧客后成为惠栋的重要弟子。王王鸣盛取法对象其搜集汉儒经说的治学路径对王鸣盛等后世经学家产生影响，推动了乾嘉学派的发展。钱大昕取法对象其汉学理念与考据方法对钱大昕等后世学者产生间接影响，丰富了清代史学与经学。戴震取法对象其尊崇汉儒的学术理念对后世戴震等皖派学者产生间接影响，共同推动了乾嘉汉学。孙孙星衍取法对象惠士奇的汉学经说对孙星衍等清代中后期经学家、金石学家产生深远影响。江藩取法对象惠士奇作为吴派经学奠基人，对江藩等后学影响深远，江藩著书推崇惠氏。