长卷

临龙眠居士罗汉图

张渥 · 元

作者

张渥

年代

元

材质

水墨、本幅纸,引首描金笺,隔水一绫,隔水二绫,隔水三绫,拖尾纸

载体

纸本

馆藏

台北故宫博物院

年代详情

至正七年（1347年）

尺寸

27x608

款识

张渥篆书款: 至正廿又四年（西元一三六四年）春。临龙眠居士白描罗汉像。张渥。

题跋

王逢行楷书题跋: （第一则）欲根于性。扰而莫制。须识性空。彼诱堪示。开口便笑。出世入世。（第二则）有未熨贴必使平。有一丝破必须补。非于边幅求其精。要使六时无空过。（第三则）要识本来。请看面目。是一是二。世人罔觉。一点灵台。太虚辽廓。（第四则）相彼金甲神。能具精进力。问讯参老禅。应是善知识。（第五则）濯濯池中莲。田田水面叶。宴坐闻妙香。乃以证禅寂。（第六则）乘狻猊飘然来。不加威力慈容开。世人比作文殊佛。指挥如意何快哉。（第七则）空山岁月深。桃实已烂熟。猕猴能解事。献供跪双足。（第八则）静参贝叶经。妙义善翻译。若不立文字。学者讵能识。是以我佛慈。曾不惜愿力。（第九则）趺坐蒲团。手执拂麈。修身用功。世间奇人。（第十则）半规之月清辉多。一卷残经参摩诃。夜以继日苦不足。嗤彼虚掷将如何。（第十一则）尾不可履。须不可阞。以法伏之蹲巨石。任尔凶顽具叵测。（第十二则）木鱼经卷。本是色相。老僧端坐。以声应响。龙神感动。谛听合掌。（第十三则）海水讵有涯。神龙善变化。为霖润苍生。闻法能谦下。（第十四则）楼阁起层云。豪端现一指。乃作如是观。幻境皆若此。（第十五则）本是散花仙。皈法来顶礼。所说是何法。莲经无量义。（第十六则）神光离合处。非寔亦非虚。禅宗得真性。所在现如如。（第十七则）行深靡不成。中止良可惜。企彼面壁人。九年如一日。右书中峰禅师十八阿罗汉像赞。席帽山人王逢。 印记：逢、王原吉书画印 拖尾顾瑛行楷书题跋: 宋季李伯时以白描法画阿罗汉尊者像。鼻孔毫发俱动。技入神笔。能生化。不为楮墨所囿。吴道子。卢楞伽后一人而已。曾见赵子俊有小横卷临本。画法灵敏。能入龙暝之室。复有中峰国师赞语。可称双璧。今张君叔厚亦摹其意为之。与赵作无少异。窥其旨趣。若不欲使古人专美于前者。功德愿力。深可嘉也。然吾闻大雄氏之言曰。毋争能则是。张君之作。磨墨伸纸。贯相会神保。无自矜之心乎。又曰。写经文佛像。布施为第一功果。吾于是而知张君之苦心孤诣。实欲绍前哲。瓣香不沦于寂。使鉴古者得展卷而指之曰。此某尊者经行相也。此某尊者说法度人也。笔丝所到。意趣皆真。佛门上乘。踊跃毫端。不但为传世杰作。而于布施功果。则有不可思议者。此张君之志也。夫爰书愚言而为之跋如此。玉山顾阿瑛。 印记：顾瑛、金粟道人 拖尾曹知白草书题跋: 张君笔法妙无匹。神奇直造龙眠室。剡藤横卷小裁将。芥子须弥显佛力。中峰赞偈透禅宗。席帽蝇头了无迹。最后更得金粟题。珍重何异昆山璧。大雄安得法眼藏。须是名山善什袭。云西老人曹知白合十赞。云西 印记：云西 拖尾高士奇行书题跋: 元张叔厚工画白描。而于佛像尤精。得龙眠遗意。俨斋司农购是卷。暇日示予。设盆兰作供。香风徐来。展卷静对。烦襟尽释。竹窗高士奇。 印记：江邨、高詹事 引首清高宗行书题跋: 具足神通。 印记：乾隆御笔

作者印

印记：张渥之印

收藏印

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著录

盛京故宫书画录，第三册，页14 故宫书画录（卷八），第四册，页174 故宫书画图录，第十八册，页13-20