行楷书瑜伽师地论卷

作者：智惠山，晚唐敦煌僧人（旧著录多讹作"智慧山"）。 出处：甘肃敦煌莫高窟藏经洞 当时精通梵、藏、汉三语的三藏法师法成从藏地来到敦煌，驻锡沙州开元寺，一边据玄奘译本重译此论，一边开坛讲说。据现存题记推断，法成讲《瑜伽师地论》最迟从大中九年（855）三月十五日开始，到大中十三年（859）四月二十四日结束，至少讲了卷一到卷五十六。 智惠山就是台下听众之一。同堂听讲的还有洪真、明照、一真、谈迅、福慧、法海等十余人，这些人边听边录，留下了大量"随听学记""随听手记"。智惠山不是专职抄经生，他是在现场一边听一边记——所以这卷纸上保留了大量朱笔圈点、句读与校改符号，那是听课留下的原始痕迹，与工整精熟的官抄供奉经卷完全是两回事。 字多草率——结体欹侧、字距紧密，多连带与简笔，书写速度快，随性自然，自带草稿感。佛光山《世界佛教美术图说大辞典》直言"非经生抄写之整饬精熟可比"。 笔法古厚，仍有隶意——行楷而带波磔，有汉隶遗韵，左右翻侧，别有风致。 字多异体——这是它最被学界看重的一点：异体字密集，真实反映了中晚唐时期汉字字形的演变实况。 《瑜伽师地论》一百卷，是印度大乘佛教瑜伽行派的根本论书，也是玄奘从印度取回并奉诏译出的重要经典，中国法相宗（唯识宗）最重要的典籍。它记录无著听闻弥勒菩萨自兜率天降中天竺阿逾陀国讲堂说法的经过，详述瑜伽行观法，讲修行的十七种境界（本卷属"本地分"系统）。 关键数字：此卷抄写于玄奘译经完成（约648年）后仅约200年，文本比后世一切刻本更接近原貌，校勘价值极高。同时它直接记录了晚唐敦煌高僧讲经的真实场景，是研究唯识学在敦煌传播的一手材料。 存世情况：稀到什么程度 智惠山大中十年所写《瑜伽师地论》各卷，目前国内公藏机构仅存两件：卷第四十（卷第卌）​——故宫博物院；卷第二十四——中国国家博物馆