作品简介
《李玄静碑》全称“唐茅山紫阳观玄静先生碑”，也称《茅山玄静碑》。碑文由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。此碑于唐大历七年（772年）八月十四日立，位于江苏句容县茅山玉晨观。明代嘉靖三年（1524年），碑毁于火。张从申是唐代著名书法家，与弟弟从仪、从约，以及哥哥从师被当时人称为“张氏四龙”，均以右军风范取法。此碑书法灵动端庄，刚健秀逸，为研究唐代书法艺术的重要资料。（珍小宝撰文）
释文
唐茅山紫阳观玄静先生碑并序，秘书郎河东柳识撰，大理司直吴郡张从申书，李阳冰篆额。道门华阳，亦儒门洙泗，盖元化振于此也。白日登升，有西汉茅氏兄弟；隐景遁化，有东晋许氏一门。袭明冲用，以阐道风，有梁贞白先生、唐元静先生。开元中，玄宗礼请尊师而问理化，对曰：“《道德经》，君王之师也。昔汉文帝行其言，仁寿天下。”次问金鼎，对曰：“道德公也，轻举公中私也，时见其私。圣人存教若求生，徇欲则似系风。”上悦，因加元静之号。无何，固以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓弘，则天讳弘，改为李氏。考孝威，州里号贞隐先生。家本醇儒，广陵人也。夫性与道妙，则真是运无。古之学者，离有得有，不外观驰景，而内观驰心；不远思化金，而近思化欲。今之学者，多见反是。若乃行于真理，窅然观妙，先示正性，发明宗元，则元静其人也。年十三，辞家奉道。端视清受，慈向蠢类，暗室之中，如对君亲。时人见之，性情皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。所撰《仙学传记》，阙遗备载。又论二（三）元异同，著《真经》及《本草音义》，而皆精详祛惑，穷理于学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授，既而目之曰：“真玉清之客。”抱虚无而行功者，与道不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅。承之自远，宜且救人。于是引后学升堂，禀元训也。先生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，晦曜为常。动非用开，静非默闭，当吹万之会，若得一之初。应迹可名，常道不可名也。群蒙求我，岂劳言说？孕育至化，虚融一心。心一变至于学，学一变至于道，同淑气自来，得之不见。所以抠衣而进，无有远迩，仰范元和，茂资全性者，若秋芳之依层巘、夏潦之会通川也。先生忘情于身，而慈于人，祯祥屡应，视同众象，士庶咨询，色授其意。尝令章坛闭院，醮火择薪，精微诚敬，率皆此类。曩者天书继至，务欲尊崇，公卿祈请，信无虚月，卒使元门之中，转见真璞。持慈俭之宝，归羲黄之风，至矣哉！我师教也。大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：“吾将顺化。”神气恬然，若坐忘长往，时年八十七。灵云降室，执简如生。据《真经》，斯乃秉化自由、仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知；我师之道，学久方见。愿叙真宗，以示于后，忝曾游道，敢述元风。铭曰：古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随，真性所容，太无同规。日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。玄宗仰止，征就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方后学，来往怡怡。空有多门，真精自持。委顺而去，人焉能窥？元科秘诀，本有冥期。大历七年八月十四日建。张书元静先生碑，旧拓足本，纫之先生藏，张廷济。唐元靖先生广陵李君碑，张司直书。三妙碑。（以下待考）