译文:(第一屏)宋玉含才,颇亦负俗,始造对问,以申其志,放怀寥廓,气实使之。及枚乘摛艳,首制《七发》,腴词云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁,业深综述,碎文琐语,肇为连珠,其辞虽小而明润。(第二屏)凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。自对问以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古慰志,疏而有辩。扬雄《解嘲》,杂以谐谑,回环自释,颇亦为工。班固《宾戏》,含懿采之华;崔骃《达旨》,吐典言之裁;张衡《应间》,密而兼雅;崔寔《答讥》,整而微质;蔡(第三屏)邕《释诲》,体奥而文炳;景纯《客傲》,情见而采蔚。虽迭相祖述,然属篇之高者也。至于陈思《客问》,辞高而理疏;庾敳《客咨》,意荣而文悴。斯类甚众,无所取裁矣。原夫兹文之设,乃发愤以表志,身挫凭乎道胜,时屯寄乎情泰,莫不渊岳其心,麟凤其采。(第四屏)此立本之大要也。自《七发》以下,作者继踵,观枚氏首唱,信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》,会清要之工;崔骃《七依》,入博雅之巧;张衡《七辨》,结采绵靡;崔瑗《七厉》,植义纯正。朴生尊兄雅正。沅甫曾国荃。(台北故宫)
前席争传宣室贵。等身唯守鲁堂书。