唐贤写经遗墨并近代诸家诗画册高清图

唐贤写经遗墨并近代诸家诗画册是中华珍宝馆收录的书法，作者：佚名唐人，年代：唐。《唐贤写经遗墨并近代诸家诗画》册内收唐宋人写经计十二页，迭经魏稼孙、陈伏庐、方节庵三位重要藏家递藏。此作品在敦煌发现前近半世纪已为人所珍视，具有极高的历史价值和艺术价值。前五页为唐宋写经内容，后七页附有清代至民国时期的名家题跋与绘画，展现了书法与绘画结合的艺术风貌。2016年嘉德春拍以5750万元成交，被誉为罕见宝物。（珍小宝撰文）可在线欣赏唐贤写经遗墨并近代诸家诗画册高清图并进行超高清缩放查看。

作者: 佚名唐人
年代: 唐
材质: 水墨
年代详情: 唐宋时期书写，清至民国题跋
收藏机构: 不详
款识: 前五页为同治间仁和魏稼孙藏，吴让之题：“唐贤写经遗墨。稼孙先生藏。”
题跋: 清至民国三代名家的画佛写经题咏，后七页为民国初年泉唐陈伏庐收藏补入。
释文: 佛说宝如来三昧经卷下（节录）：是时，从正觉，受是三昧，虽六十二劫发意，于法无益。后与自然法佛会，便得大树更初发意。我发意时，有九十亿人善男子、善女人亦初发意，如是为阿耨多罗三耶三菩心。弥勒自谓：“如来发意有几事？”如来言：“有九法。何等为九？一者、远离众会寂然。二者、得善知识从受法不失。三者、远恶知识。四者、当远离五事：一者、恶沙门；二者、婆罗门；三者、黄门；四者、恶牛恶马恶蛇多毒，不当与从事，未得道顷令人入泥犁中，当远离之；五者、初发意求罗汉、辟支佛心者当远之。五者当觉众魔事，不当与共事也。六者、但当于梦见说深法。七者、但为法发意不在饭。八者、不当数聚会有所悕望人饭食。九者、当等心于十方，当等心于三昧，于佛坐不恐怖。是为菩萨九法发意。”佛现宝如来三昧时，有六万诸爱欲天子皆得是三昧。是时空中飞天悉共善之：“快哉！爱欲天子得闻是三昧。”弥勒白佛言：“是诸天子得是三昧巍巍尊，自是其主发意？持佛威神耶？”佛言：“是诸天子前后供养舍利大须弥山，无益于泥洹，今得是三昧，前功德悉灭坏。所以者何？三昧无名处、三昧无想处、三昧无念处、三昧无形处、三昧无识处、三昧无威神处、三昧无有结行求脱处、三昧清净处、三昧是不到彼彼至是处。三昧无有是相非想处、三昧无有造作处、三昧于化无形处、三昧无生死不断无处，但有名耳；三昧但有响耳，三昧但有音耳，三昧但有开慧之处，慧无所生处，三昧无作器处，是故三昧不可坏灭。佛语阿惟阿楼菩萨、摩提菩萨：“今诸天及人，皆是阿呵耨佛时人也。今我悉莂之者，亦于六万佛所受是三昧，今故复于我记莂之耳！却后若干亿万岁，我法断绝。是今日会发意，当有四十万人，持住于法转不退轮，令法不断绝，当护持法至使各得佛，故法不断如今日会时。是诸发意者若干千岁，我弟子当共坏我法，若恶沙门，若男子女人！”须菩提白正觉言：“何所菩萨以何等行护法令不断绝？”佛语贤者须菩提：“诸四十万菩萨，悉住第八巳下，于法无烦荷之想，是即为已护持法，令十方不断。”须菩提白佛言：“何等为坏法者？愿天中天解之。”佛言：“须菩提！若有诸罗汉辟支佛，若有沙门诸天及人，起想烦荷，于慧求名，坏灭本末增减尊法祇夜。经言但好饭食为是道遂不知空、何所是空？但欲庄严刹土，非尊法者，闻佛可得求佛，亦不知法，言有二法，是为坏败我法。”天上尊天、阿须夷天、潘那天、子楼天、拘属提天、施天、那利天诸天，白天中天言：“乞持形寿归是持法法者，千万劫、亿万劫无有休息时，但令我等得是三昧。佛言：奉行是三昧，如其未者便是！”佛语如来言：“后有发意行是三昧者、得是三昧者，譬如精泥洹，天上有宝诸宝中王、天上天下宝中最尊，有佛在世时乃现耳，名精泥洹珠。有得是一宝珠，持是珠著竹上、若著手中，见之四面空中，在欲得几日雨珠宝，向莫不得如其愿者！有得精泥洹珠者，不当贪有，亦持雨三界，各令得宝如是！行是三昧亦如是！” 十诵律卷十五（节录）（以下待考）入阿毗达磨论卷上（节录）（以下待考）摩诃般若波罗密经卷下（节录）（以下待考）吴让之题：唐贤写经遗墨。稼孙先生藏。吴让之题。赵之谦题：佛。悲庵居士敬篆。同治二年十月。稼孙得唐人书残经，又得澄心堂纸，乞吴让之题字。沈均初复以所藏宋纸与之，悲庵居士摹随造像其上。陆恢书并题：青州舍利塔下铭。乙巳（1905）秋八月廿四日，晨起谨书隋石一种。恢记。光绪卅一年（1905年）乙巳八月，破石佛像主陆恢沐手谨画。陈运彰题：右唐人写经最五种，第一凡十行，第二凡七行，第三凡八行，第四凡七行，第五凡五十有六行，都八十九行。仁和魏稼孙得其一之四，以清同治二年癸亥始装成册，副以澄心之纸、罗纹宋笺，造宝相书洪名。越一周甲，时为中华建国十二年第一癸亥（1923年）归其邑子陈伏庐，伏庐以别所得唐经卷子五十六行附益之。踵魏氏例，续此庄严功德。自唐迄今已逾千祀，装褫以来亦越八十余载。历劫不劘，亦佛力加被矣。唐经生书于敦煌千佛洞未启以前，叵为难觏。其书手有高下，则精粗有差。此其先所流传，尤至美善者也。永嘉方君节庵从陈氏得之，永充供养。乙酉（1945）获观于上海，欢喜赞叹得未曾有，为记传受始末，作礼而去。十月初四日潮阳陈运彰。第五种实五十有六行，同治二年（1863）癸亥也，七与元皆误书，检校附识。（以下待考）

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