御制乌斯藏即卫藏说高清图

御制乌斯藏即卫藏说是中华珍宝馆收录的书法，作者：李汪度，年代：清。可在线欣赏御制乌斯藏即卫藏说高清图并进行超高清缩放查看。

作者: 李汪度
年代: 清
材质: 水墨、本幅纸
年代详情: 乾隆五十七年（1792年）
尺寸: 25x126.6
收藏机构: 台北故宫博物院
收藏印: 臣,度,嘉庆御览之宝,嘉庆鉴赏,石渠宝笈,三希堂精鉴玺,宜子孙,宝笈三编,嘉庆御览之宝,宣统御览之宝
著录: 石渠宝笈三编（延春阁），第五册，页2379 故宫书画录（卷八），第四册，页7 宋兆霖，〈清李汪度书御制乌斯藏即卫藏说卷〉，收入《呼毕勒罕—清代活佛文物大展》（台北：国立故宫博物院，2020.11），页42-43。
释文: 译文: 御制乌斯藏即卫藏说。藏地处蜀与滇之徼。曰藏云者。非华言。实番言也。番又或谓之唐古特。今班禅额尔德尼所居实称藏。达赖喇嘛所居实称卫。元明时有乌斯藏朶甘卫指挥诸司之名。或以为异于卫藏。而不知实同也。盖尝以唐古特文字详核互证。乃知乌斯藏即卫藏。其音其义。无不一以贯之也。且以音言。斯盖萨之余音。满字为萨音。半字为斯音。唐古特收音之斯字。即与国书之伊字收音通。则乌斯之切为卫。如乌伊之切为卫也。亦犹阿伊之为爱。噶伊之为该。喀伊之为开也。国书斯字伊字。虽各为收音。然唐古特收音字。无伊字而有斯字。由乌斯推之。而爱亦阿斯。该亦噶斯。开亦喀斯。何不可通之有。若夫卫藏之为义。则卫盖彼言中也。非华言置卫之谓也。以乌合斯。为卫音而中义。藏则切匝阿为藏音。而其义则净之谓也。唐古特若老若幼。无不知之。今以不识唐古特文字之人。而与一二译出华言中辨其是非。岂非嚼蜡哉。或又曰。卫既以中为义。则今之所谓前藏之说何居。曰此更非唐古特之本有。而兴于今之华言也。然以今日疆域言之。自打箭𬬻取道。由东南迤及西南。先经喀木。次卫次藏。是全藏形势。固宜前喀木而后藏。而卫适其中处之地。喀木之木为半字。音应从上喀字。而其义则边界之谓也。今称前后藏者。则因二地有达赖喇嘛班禅额尔德尼居之。而达赖喇嘛位居长。遂并以藏属之。更易中为前。而今自京都目之。且统以为西藏云耳。然则乌斯藏之即为卫藏。不逾信哉。夫藏之内属。肇自元代。音译展转沿萨为斯。原无岐舛。惟文士墨守螙简。既不克兼谙西竺之书。而彼中服习梵文者。又岂能笔授心通。取腹地史乘传譌。一一悉为厘定。毋惑乎此考文之难也。予因辑同文志。类次西藏所隶为系三合切音者。特掲是说以发其凡。臣李汪度敬书。（台北故宫）

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