清 · 1593–1673 · 唐泰,大来,普荷,通荷
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担当(1593-1673),明末清初著名的禅僧、诗人兼画家,云南晋宁人,俗姓唐,名泰,字大来,法名普荷、通荷,自号担当,意喻“能担佛家重担”。他早年曾游学四方,拜董其昌、陈继儒等大家学习诗文书画,有“三绝”之誉;后因明末时局动荡,于50岁左右在鸡足山削发为僧。其画风早期工整细致,受董其昌及元代倪瓒影响;晚年作品则趋于极简荒率,善用枯淡之墨、奇崛构图与大量留白,营造空灵超逸的禅意境界,代表作有《一筇万里图卷》《三驼图》等。担当的艺术将家国情怀、遗民气节与禅宗哲思融为一体,被学者视为与清初“四僧”成就相当的重量级艺术家。
《行草诗文扇面》
清
《村远人疏七绝诗轴(二)》
清
《行草七绝诗册页》
清
《佛家偈语联句》
清
《行草斗方(一)》
清
《行草七言斗方(三)》
清
《无事不寻梅斗方》
清
《古雪古僧横幅》
清
《草书五言诗轴》
清
《一自为僧诗轴》
清
《赠大鉴草书立轴》
清
《草书五绝诗册页》
清
《行书轴》
清
《溪山古寺图》
清
《行书五绝诗》
清
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万历 · 晋宁晋城
十月,生于晋宁晋城上东街书香之家。祖父唐尧官为嘉靖间云南乡试解元,隐居著书;父唐懋德万历举人,官至临洮同知。幼承家学,聪慧善诗。
万历 · 晋宁、北京
十三岁补博士弟子员,诗赋文章崭露头角;随父北上应选,得以游历南京、北京、临洮等地,四年后归滇继续举业。
天启 · 北京
三十三岁,赴京应礼部试,以明经入对大廷,为士林所艳称;不第,遂遍游名山,历时六年。当董其昌以南京礼部尚书致仕南归,执贽董门下学书画,又谒诗人李维桢、书画家陈继儒,执弟子礼,眼界大开。
崇祯 · 岭右至滇
欲自南京归滇,值黔省安奢之乱道阻,绕道岭右访陈继儒,有"友天下士,方自此始"之叹(意为结交天下之士,从此时才开始);是年由湖北、湖南、贵州辗转回滇,家居奉母。
崇祯 · 会稽显圣寺
至浙江会稽,参云门湛然禅师于显圣寺,受戒律,法名通荷,号担当,此为皈佛之始,因母在尚未剃发;其后经浙、鄂、湘、黔间道返滇,乡人荐为选贡,辞不受,尽弃科举功名,诗书画日益精进,成滇南名士。
崇祯 · 晋宁
陈继儒致信引荐徐霞客:"良友徐霞客,足迹遍天下,今来访鸡足并大来先生。"(意为良友徐霞客足迹遍天下,此次来访鸡足山,并访大来先生。)十月,徐霞客抵昆明即被延请至晋宁,两人欢聚二十日,诗文唱和成知己;时霞客旅费用尽,慷慨资助旅费,使其得续西行鸡足山,徐霞客深为感动。
昆明
十二月,阿迷州土酋沙定洲叛乱攻占昆明,滇中大乱。《明季南略》载"贡生唐泰,实为谋主"(谓贡生唐泰实为乱事主谋),谓其欲借沙氏兵力扶明社,所托非人;乱平后逃禅鸡足山。此事的记载与后世讳言与否的辨析并陈(见存疑脚注1)。
顺治 · 鸡足山
国变母逝后,礼无住老人剃染为僧,遂遍参吴越诸名宿,出世弘法,住鸡足山石钟寺,自是"一自为僧天放我"(意为自从为僧,天地任我放达)。剃染确年有 1647 年与"逡巡数年始为僧"两说(见存疑脚注1)。
顺治 · 鸡足山
仲春,为法润作水墨山水图卷,后归四川省博物馆藏;六月,作《松石图》,后归故宫博物院藏;三月又作《三驼图》,题"伯驼仲驼与叔驼,三个驼驼集一窝。偶然相逢抚掌笑,直人何少曲人多",借驼讽世,谑浪之中自见孤愤。
顺治 · 鸡足山
九月,作《太平有象图》,自题"永历戊戌九月,绍初寿图,花甲再新,太平有象"(意为永历戊戌九月为绍初作寿图,花甲再新,太平有象),时永历帝驻滇,寄中兴之望于南明政权,图写老者拱手之喜,后归云南省博物馆藏;是年重修所居宝莲庵。
顺治 · 鸡足山
闰七月,为锦里先生作画册,自题"鸡山坐雨,费半月之清闲,写此册以似之"(意为在鸡山坐雨,费半月清闲,写此册以相赠);十二月吴三桂缢杀永历帝,报国之念遂绝,蛰居鸡足山苍洱之间,以诗画自遣。
康熙 · 大理感通寺
七十五岁,自鸡足山移驻大理荡山感通寺,此后往来苍洱间;康熙十年(1671)六月作山水自题"以近八十翁,老眼犹在纸画中……今日世界,不曾翻转过来"(意为年近八十的老翁,老眼犹在纸画之中……今日世界,不曾翻转过来),忧愤之思托于颠笔。
康熙 · 大理感通寺
十月十九日晨,染微疾,端坐辞众,书偈"天也破,地也破,认作担当便错过,舌头已断谁敢坐"(意为天地俱可打破,若认定一个"担当"便错过了;舌头已断,谁敢坐),掷笔而逝,年八十一。遗嘱墓碑题"明遗僧普荷之墓";次年弟子广厦为建塔于苍山佛顶峰下。著有《翛园集》《橛庵草》等行世。