无学祖元

淳祐 · 临安、明州间

游历参学：淳祐九年（1249）赴灵隐寺参石溪心月；淳祐十年（1250）赴阿育王寺参偠溪广闻；淳祐十一年（1251）再登径山参石溪心月，同年返净慈寺任藏主；次年挂搭灵隐，数参鹫峰庵虚堂智愚；后赴明州大慈寺参物初大观，任净头、首座。（宁波博物馆文逐年系列）

景定 · 慈溪白云庵

应慈溪知县罗季庄邀请住持白云庵，居七年。（宁波博物馆文："景定三年〔1262〕，祖元应慈溪知县罗季庄邀请住持白云庵长达七年"）

咸淳 · 台州真如寺

迁住持台州真如寺，"唱导七年，道誉籍籍"（主持唱导七年，道誉籍籍）。（宁波博物馆文）

德祐 · 温州能仁寺（一说白云庵）

南宋江防崩溃，避难温州能仁寺。蒙古兵至，白刃加颈，端坐述偈："乾坤無地卓孤筇，喜得人空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風。"（天地之大没有地方安放我的孤筇，欣喜的是人空法亦空。珍重大元的三尺剑，不过如电光掠影里斩过春风。）兵士闻偈，乃敛刃礼谢而退。（偈文据《佛光国师语录》；1275年温州能仁寺说据岩波《佛教辞典》与宁波博物馆文两独立源；1276年白云庵说见中文维基百科、温州网等，两说并存，此从1275说，见存疑脚注4。第二句"喜得／且喜"诸本用字有异，待核原典。）

景炎 · 明州天童寺

入天童寺（宁波鄞县太白山）任首座，多次上堂说法，渡日之门自此而启。（宁波博物馆文）

日本镰仓

建长寺开山兰溪道隆（1213–1278，亦出无准师范之门）于镰仓示寂。十二月，执权北条时宗（1251–1284）遣兰溪弟子无及德诠、杰翁宗英携请帖入宋，"诱引俊杰禅伯归来本国"（招引俊杰禅伯归来我国）。（宁波博物馆文）

至元 · 镰仓

来日初期为長楽寺一翁书偈语一幅（纸本墨书，今藏京都相国寺，日本国宝）。书写确年无载，据国宝解说"来日して間もなく書かれた"（来日不久所书），约在弘安二年至五年间。

无及德诠、杰翁宗英抵天童寺。天童住持环溪惟一（无准师范门下同参）荐祖元，并授以师范法衣。祖元披衣上堂拈颂："世路艰难别故人，相看握手不知频。今朝宿鹭亭前客，明日扶桑国里云。"（世路艰难中告别故人，相看握手不知握了多少回。今朝还是宿鹭亭前之客，明日已是扶桑国里之云。）五月二十六日携镜堂觉圆（环溪惟一弟子）等离天童；六月二日登舟，同月抵日本大宰府（今福冈）；八月抵镰仓。（宁波博物馆文）

幕府下达任命文书；二十一日祖元入院建长寺，为第五世住持，开堂仪式一依宋朝禅林规制，"万众云臻，欢声雷动"（万众如云聚集，欢声雷动），北条时宗"钦承法诲，执弟子礼"（敬承法诲，执弟子之礼）。（宁波博物馆文；第五世之说见诸日方辞书与中文维基百科一致。）来日之际书《与全侍者法语》（纸本墨书挂幅32.9×57.9厘米，今藏东京国立博物馆，日本国宝，弘安二年〔1279〕纪年，据国指定文化财数据库）。

镰仓圆觉寺

北条时宗为追荐文永、弘安两役（蒙古来袭）阵亡者，于镰仓山内创建圆觉寺（瑞鹿山圆觉兴圣禅寺），请祖元为开山住持。（宁波博物馆文；圆觉寺官网记"82年円覚寺を開創"〔82年开创圆觉寺〕。）祖元主持建华严塔，"亲以佛舍利三粒、袈裟一顶藏于塔心"（亲自以佛舍利三粒、袈裟一顶藏于塔心）。（宁波博物馆文）

镰仓

为传入日本之元画题赞：《六祖慧能图》（镰仓时代画，绢本着色，画作者未详，今藏大阪正木美术馆，日本重要文化财）有无学祖元赞——画非祖元所绘，祖元题赞（见存疑脚注6）。弘安九年七月二十五日书《无学祖元墨迹》（蝋笺墨书，今藏京都北村文华财团，日本重要文化财，1937年指定）——示寂前两月之绝笔性书迹。门下：中国人随渡弟子镜堂觉圆（后住建长寺）；日本弟子高峰显日（1241–1316，后嵯峨皇子，云岩寺开山——文化庁木造坐像解说："雲巌寺開山、高峰顕日の師である中国僧、無学祖元"〔云岩寺开山高峰显日之师、中国僧无学祖元〕）嗣其法。（宁波博物馆文及文化庁数据库）

镰仓

四月，北条时宗薨（三十四岁），祖元叹"哲人云亡，金汤吾法道者谁欤"（哲人逝去，护持我法道的还有谁呢）；同年十二月离圆觉寺，返回建长寺，两寺兼住。（宁波博物馆文）是年镰仓画工为祖元写真，《无学祖元（佛光国师）像》（绢本着色，纵90.2厘米、横38.2厘米，今藏圆觉寺）有弘安七年（1284）纪年。（东京文化财研究所年代数据）

镰仓建长寺

示寂，享年六十一（1286-1226+1=61，虚岁互证吻合）。葬建长寺塔头正续庵。示寂之年伏见天皇敕谥"佛光禅师"（通称佛光国师）；后光严帝贞治二年（1363）九月追谥"圆满常照国师"（据《佛光国师语录》卷十年表杂录）。（圆觉寺官网引《广辞苑》；宁波博物馆文。）大休正念叹"法门寥寂"（法门寥寂），无象静照叹"宗社梁折矣，少林遗芳尽矣"（宗社的栋梁折了，少林的遗芳到头了）。（宁波博物馆文）