最
最澄
日本 · 767–822 · 传教大师,澄上人,山家大师,根本大师
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- 籍贯
- 日本
- 生卒时间
- 767–822
- 国籍
- 日本
- 艺术领域
- 书法
艺术家简介
最澄是日本天台宗的开山祖师，于延历二十三年（804年）作为遣唐使的一员与空海、橘逸势一起东渡大唐。他在唐朝期间虽只有短暂的八个月时间，但取得了丰硕的成果。他从浙江省天台山修禅寺座主道邃受大乘圆顿戒，从佛陇寺的行满入天台法华宗的法门，并得到天台教。最澄有大量的书法作品流传下来，其中《久隔帖》是他目前所知的唯一一件行草书真迹，得名于开篇“久隔清音”一句。其字法度严谨，功力深厚，传承晋唐笔法，又不失个性。（珍小宝撰文）
作品
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年表
/全部时期展开近江出家与比叡山结庵767-7963 事 · 0 作
767
景云 · 近江国滋贺郡古市乡
生于近江国滋贺郡古市乡，俗姓三津首，幼名广野，先祖为归化日本的渡来人系统（生年另有 766 年之说，见存疑脚注1）。
780
近江国分寺
十二岁投近江国分寺出家，师事行表和尚，十四岁得度，法号最澄，初学唯识章疏；按本年表所从 767 年生推算，本年虚岁十四，与“十二岁出家”的记载换算互有出入，出家年岁诸传又有十二岁、十五岁两记，年齿诸记难以完全自洽（见存疑脚注1）。
785
奈良东大寺—比叡山
十九岁赴东大寺戒坛受具足戒；同年登山，于比叡山结草庵修行，通读大乘经；延历七年（788）创一乘止观院（延历寺发祥），自刻等身药师如来像供养，发愿“燃灯传法”（意为：燃灯续明，使法灯长传不灭），相传即今根本中堂不灭法灯之始。
内供奉与高雄讲席797-8032 事 · 0 作
797
平安京
被任为内供奉十禅师之一，为镇护国家祈祷之职；翌年起于每年十一月智者大师忌日开法华十讲（后世霜月会之始）。
802
高雄山寺
应和气氏之请下山，于高雄山寺开讲《摩诃止观》等法华三大部，南都诸大德列席称善；由此入选入唐求法的还学生，得敕许。
入唐求法与开宗804-8172 事 · 1 作
804
明州—天台山
七月随遣唐使船自肥前田浦出帆，与空海同船团渡海，九月抵明州；登天台山，从道邃、行满习天台教观，兼学禅、密，受菩萨戒；翌年五月归国，携写本经典二百余部，传于京都途次缮写佛经二百三十部四百六十卷。
813
比叡山 · 1 件作品
十一月，向空海借《文殊赞法身礼·方圆图·注义》等未果，二十五日致书在高雄山寺空海处修行的弟子泰范，欲转请大阿阇梨指点大意，即〔作品〕《久隔帖》，因起首“久隔清音”（意为：许久未通音问）而得名，凡遇“大阿阇梨”处均抬头示敬；为现存最澄唯一亲笔信，日本国宝，纸本 37.48×57.74 厘米，馆内未著录藏地（藏地有奈良国立博物馆、天理大学附属天理图书馆两说，见存疑脚注2）。
大戒之争与身后818-8663 事 · 0 作
818
比叡山
著《山家学生式》，立十二年笼山修学之制；与奈良德一往复论争三一权实，著《守护国界章》，后又撰《显戒论》力争大乘戒坛，为山门佛教立轨范（诸著作确年不逐一详考，约系于此期，见存疑脚注3）。
822
比叡山中道院
六月卒，享年五十六。身后七日，朝廷敕许于比叡山设大乘戒坛，其立宗之志遂成（《日本后纪》记其卒作“薨”，享年或作五十四，见存疑脚注1）。
866
贞观 · 平安京
清和天皇追谥“传教大师”，为日本大臣大师号之始；比叡山延历寺日后成为日本佛教母体，净土、日莲、禅诸宗祖师多由此出。