
唐 · 581–645(享年六十五据《旧唐书》卷73"十九年,從駕東巡,道病卒,年六十五"、《新唐书》卷198"十九年,從征遼,道病卒,年六十五";贞观十九年=645,645−65+1=581 逆推生年,验算相洽) · 籀
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颜师古是唐朝初年的经学家、训诂学家和历史学家。隋文帝时曾担任安养县尉。唐朝建立后,他担任中书舍人,专掌机密。唐太宗即位后,拜中书侍郎,并封琅邪县子。累官至秘书监、弘文馆学士。贞观十九年(645年),随从唐太宗征辽东途中病故,享年六十五岁。颜师古在书法方面也有很高的造诣,曾有《老子道德经》手稿留存。(珍小宝撰文)
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贞观 · 雍州万年
生。生年据卒年645与享年"六十五"逆推:645−65+1=581。《旧唐书》卷73本传记其家世:"顏籀,字師古,雍州萬年人,齊黃門侍郎之推孫也"(颜籀,字师古,雍州万年人,北齐黄门侍郎颜之推之孙);先世本居琅邪,历代在江左做官,到颜之推时历仕周、齐,齐亡后才移居关中;父颜思鲁以学艺著称,武德初任秦王府记室参军。
仁寿 · 安养县
尚书左丞李纲荐授安养尉。尚书左仆射杨素见其年轻体弱,说:"安養劇縣,何以克當?"(安养是繁剧难治之县,你怎么担当得起?)师古答:"割雞焉用牛刀。"(杀鸡哪里用得着宰牛刀。)杨素惊异其应对;他"到官果以干理聞"(到任后果然以干练有治闻名)。当时薛道衡任襄州总管,赏识其才,自己有所撰作常让师古指摘瑕疵。(《旧唐书》卷73;《新唐书》卷198作"割雞未用牛刀",即杀鸡还用不上牛刀)
大业 · 长安
不久因事免官,回长安,十年不得调选,家境贫寒,以教授为业。(《旧唐书》卷73)免官与起复的起讫年份无载,约在大业中。
长春宫
义军起,师古到长春宫谒见,授朝散大夫。随军平京城,拜敦煌公府文学(敦煌公即李世民),转起居舍人,再迁中书舍人,专掌机密。史称当时军国多务,"凡有制誥,皆成其手"(所有制诰都出自他的手),他通晓政理,册奏之工,当时无人能及(《旧唐书》卷73);《新唐书》卷198概括为"方軍國務多,詔令一出其手"(正逢军国事务繁多,诏令都出于他一人之手)。
武德 · 长安
居中书舍人任,专典诏敕。今人考订存世最早的科举策问题《策贤良问五道》出其手(文见《全唐文》),系于武德五年(622)——此为今人系年,待核,未作确年。
武德 · 长安
太宗即位,擢拜中书侍郎,封琅邪县男。因母丧去职,服满,复为中书侍郎。一年多后,坐公事免。(《旧唐书》卷73)
贞观 · 长安
〔作品〕东蛮谢元深入朝,师古奏言:"昔周武時遠國歸欵,乃集其事為《王會圖》"(从前周武王时远方国家归顺,就把那些事汇编成《王会图》),如今四方卉服鸟章的使者都集于蛮邸,实在可以图写。于是命阎立德等绘为此图(《宣和画谱》卷十阎立德条;郭若虚《图画见闻志》系于唐贞观三年)。师古时衔从《图画见闻志》所署"中書侍郎"(中书侍郎)。这是画史所记师古与绘画的直接关联——倡其议而非执笔者。
贞观 · 秘书省
太宗认为经籍去圣久远、文字讹谬,诏师古在秘书省考定《五经》,多所厘正;书成奏上,又命诸儒重加详议,诸儒共同诘难,师古"輒引晉、宋已來古今本,隨言曉答,援據詳明"(总能援引晋、宋以来的各种古今版本,随问随答,引据详明),答案都出诸儒意料之外,诸儒莫不叹服,于是将其所定之书颁行天下(即《五经定本》)。两《唐书》本传未系年;贞观四年下诏、贞观七年十一月颁行是今人通说(据《唐会要》一系记载),原卷尚待核证(《旧唐书》卷73;见存疑脚注2)。
贞观 · 长安
拜秘书少监,专典刊正,"所有奇書難字,眾所共惑者,隨疑剖析,曲盡其源"(所有奇书难字,大家共同疑惑的,他都随疑剖析,曲尽本源)。当时他多引后进担任雠校,却压抑寒素而先贵势,舆论称其纳贿,出为郴州刺史;未及赴任,太宗惜其才,复以为秘书少监。(《旧唐书》卷73)
贞观 · 长安
奉诏与博士等撰定《五礼》成,进爵为子。(《旧唐书》卷73)
长安
太子承乾命他注班固《汉书》,注成"解釋詳明,深為學者所重"(解释详明,深受学者重视),承乾表上朝廷,太宗令藏之秘阁,"時人謂杜征南、顏秘書為左丘明、班孟堅忠臣"(时人把杜预、颜师古称作左丘明、班固的忠臣)。贞观十五年(641),诏将封禅泰山,诸儒详定仪注,师古奏:"臣撰定《封禪儀注書》在十一年春,於時諸儒參詳,以為適中。"(臣撰定《封禅仪注书》在十一年春,当时诸儒参详,认为适中。)诸儒多从其说。其后不久迁秘书监、弘文馆学士。(《旧唐书》卷73;《汉书注》表上的确切年份无载,系年属约略。)师古性简峭,屡被谴责后"闔門守靜,杜絕賓客……然搜求古蹟及古器,耽好不已"(闭门守静,杜绝宾客……但搜求古迹古器,嗜好不已)(《旧唐书》);"多藏古圖畫、器物、書帖,亦性所篤愛"(多藏古图画、器物、书帖,也是他生性笃爱)(《新唐书》卷198)。
贞观 · 从征辽东道中
从驾东征,途中病卒,年六十五,谥曰戴。享年验算:645−65+1=581。有文集六十卷;所注《汉书》《急就章》大行于世。(《旧唐书》卷73;贞观十九年=645)
贞观 · 汜水县
〔作品〕撰《等慈寺碑》(全称《大唐皇帝等慈寺之碑》)。碑记太宗破王世充、窦建德后在战处建寺荐福之事。楷书三十二行,行六十五字,额阳文篆书九字。碑无书人姓名,末行"顏師古奉敕"(颜师古奉敕)下缺一字(或是"书"字,或是"撰"字)——后世揣度"恐亦即师古所书"(恐怕也就是师古所书),并无实证。立碑年三说:《金石录》作贞观二年(628),《金石萃编》作贞观三年(629),方若等谓恐在贞观十一年(637)之后。(据《金石录》《金石萃编》通行转录;撰者身份确定,书者身份悬而未决,见存疑脚注3。)
永徽 · 长安
子扬庭为符玺郎,表上师古所撰《匡谬正俗》八卷,高宗诏付秘阁收藏。(《旧唐书》卷73)
巴黎
陈思《书小史》、无名氏《宣和书谱》、陶宗仪《书史会要》通检皆无师古的书家专条;《书史会要》外域门仅引其论梵书之语("顏師古云西域僧能以十四字貫一切音",即颜师古说西域僧能用十四个字贯串一切音),并非书家条目;《法书要录》卷四列"顏師古《注急就章》(不录)"(颜师古《注急就章》,不录)的存目,也是书学文献的目录而非书迹著录。师古书名不彰,本年表如实处理。
〔作品〕敦煌写本《玄言新记明老部》残卷(Pelliot 2462),纸本,27.6×425.8厘米,今藏法国国家图书馆。卷内署"顏伷字師古"(颜伷,字师古),近人据此或传为颜师古手稿;亦有论者认为系抄写颜师古所撰文稿的唐抄本而非亲笔(名与字同署不合自署常例,"伷"与正史名"籀"亦异)。是否师古书迹两不可定,本年表以"托名存疑"处理,不作确证(见存疑脚注4)。