即
即非如一
明 · 1616–1671（万历四十四年五月十四日生；宽文十一年五月二十日示寂，世寿五十六） · 如一,即非,雪峰,广寿即非,俗名应凤,俗姓林
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- 生卒时间
- 1616–1671（万历四十四年五月十四日生；宽文十一年五月二十日示寂，世寿五十六）
艺术家简介
即非如一（1616年6月27日—1671年6月26日），俗姓林，字即非，福建省福州府福清县人，江户时代前期从明朝东渡日本的临济宗黄檗派（黄檗宗）僧人。
作品
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年表
/全部时期展开出家与嗣法期1616-16624 事 · 0 作
1616
万历 · 福清县凤凰山下荔枝林西
生。俗名应凤，族姓林，父英、母方氏，"奉大士甚谨，祷而有娠，梦授莲花一枝"（虔诚供奉观音大士，祷告而有身孕，梦中被授予莲花一枝）。七岁入小学从舅氏授书；十三岁失怙（1628）；十四岁为北海陈翁招赘，观演《目连传奇》有省，发意为僧（《广寿即非和尚行实》——即非自述、侍者性合录："時萬曆丙辰五月十四日申時也，生山僧最晚"（时万历丙辰五月十四日申时，山僧出生最晚）；母氏一作"万氏"，见存疑脚注3）。
1632
崇祯 · 福清东门外龙山寺
十七岁出家，皈依西来灏禅师为弟子习早晚课；次年癸酉佛诞日剃染，法名如一。行实记："是冬師翁費和尚（費隱）自馬峰來黃檗繼席，獲受沙彌戒"（这年冬天，师翁费隐和尚自马峰来黄檗继任住持，得受沙弥戒）——费隐通容崇祯六年（1633）住持黄檗山万福寺，与本年表集群《费隐通容》条互证；二十岁（1635）重受比丘戒。
1637
崇祯 · 福清黄檗山万福寺
行实记："二十二岁本師隱和尚（隱元）接席出世黃檗，乃圓具足戒"（二十二岁时本师隐元和尚接任黄檗住持，于是受具足戒）——隐元崇祯十年继任黄檗住持（与本年表集群《隐元隆琦》条互证），即非圆具足戒、受菩萨戒，后任隐元书记僧（掌记室二年、知客六个月、侍者半载）。丙戌（1646）随隐元入山，禅堂随众八个月。《玉融之子》："崇祯十年（1637），隱元禪師住持福清黃檗山萬福寺時，即非受菩薩戒，受教於隱元禪師"（崇祯十年隐元禅师住持福清黄檗山万福寺时，即非受菩萨戒，受教于隐元禅师）。戊子（1648）"義兵困城"（义兵围困城池），冒干戈省母，"刲胸救療"（割股疗亲）得愈——割股疗亲、辞"行旌"之举，遗民孝行兼志节可见。
1650
顺治 · 福清–福州雪峰崇圣寺
嗣法隐元："清顺治八年（1651）正月嗣法隐元，并成为雪峰崇圣寺住持"（一说顺治七年〔1650〕受印可——日本《日本大百科全书》作1650，见存疑脚注4），自号雪峰。顺治十一年（1654）隐元东渡，即非留闽。
东渡日本期1663-16644 事 · 1 作
1663
京都宇治黄檗山万福寺
至宇治觐见隐元，隐元请住竹林精舍；与木庵同为首座、分任东西两堂，辅佐传法——时日本黄檗宗已正式成立（宽文三年正月开堂法会，与本年表集群《隐元隆琦》条互见）。《玉融之子》："隱元請他住持竹林精舍。不久，與木庵性瑫同時受命，分任該寺東西兩堂首座"（隐元请他住持竹林精舍；不久与木庵性瑫同时受命，分任该寺东西两堂首座）。
1664
丰前小仓
宽文四年九月辞行欲归国（回福州雪峰崇圣寺），途次为小仓领主小笠原忠真、法云明洞等所请，遂开山广寿山福聚寺，宽文五年三月晋山——其法系称广寿派，据日本黄檗山藏《宗鉴录派分》至1867年僧侣超过796人，为黄檗宗第二大派系（行实、《玉融之子》）。
未知
顺治 · 长崎崇福寺 · 1 件作品
宽文八年让席于法嗣法云明洞（第二代），退隐长崎崇福寺。宽文十一年五月二十日示寂，世寿五十六（1671−1616+1=56），临终书"生如是，死如是，坐断生死關，觸破沒把鼻"（生也如此，死也如此，坐断生死关，触破没把鼻）；《遗嘱语》："入龕之後，待天晴抬上東山，西向火化"（入龛之后，待天晴抬上东山，向西火化）——西向故国之遗命；火化之日长崎倾城数万人相送（kotobank《デジタル版日本人名大辞典》"寛文11年5月20日死去。56歳"；《玉融之子》；《黄檗文化》文）。
应本师隐元之召，与千呆性侒、若一照元等东渡抵长崎，住持圣寿山崇福寺、中兴开山——"与福济寺法兄木庵性瑫，世称为二甘露门"（与福济寺法兄木庵性瑫，世人称为二甘露门）。行实："十四年二月十六日，跟隨隱元的招募……東渡至長崎"（十四年二月十六日，跟随隐元的招募……东渡至长崎）；《玉融之子》："清順治十四年（1657），隱元禪師東渡日本三年之後，即非應本師隱元召請東渡。在日教化十五年"（清顺治十四年，隐元禅师东渡日本三年之后，即非应本师隐元召请东渡，在日教化十五年）。是年书法：上海驰翰2010年拍品《东明山观梅之作》草书，款"濟之十之世雪峰即非草"（济之十之世雪峰即非草），作于1657——赴日当年手笔，自署"雪峰"。