贯云石

大德 · 大都

《直解孝经》（全称《新刊全相成斋孝经直解》）一卷编成，进于皇太子（即后来的仁宗）。《新元史》记"云石以所著《孝经直解》进，甚称帝旨，命侍英宗为说书秀才"（云石把所著《孝经直解》进呈，很合皇帝心意，命他侍英宗为说书秀才）；《元史·仁宗纪》大德十一年六月癸巳也有进书的记载（转引，待核原卷）。此书今存元至大元年（1308）建安刊本，有贯云石自序，海内孤本，1933年发现于日本名古屋。 随后"俄选为英宗潜邸说书秀才，宿卫禁中"（不久被选为英宗潜邸的说书秀才，在禁中宿卫）。（本传；时英宗硕德八剌为皇太子〈仁宗〉之子，居潜邸）

至大 · 大都

仁宗即位（至大四年，1311），他上疏条陈六事：释边戍以修文德、教太子以正国本、设谏官以辅圣德、表姓氏以旌勋胄、定服色以变风俗、举贤才以恢至道，"书凡万余言，未报"（奏书长达万余言，未获批复）。（本传）

皇庆 · 大都

拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰同修国史。本传对此无系年，中文维基百科系于皇庆二年（1313），约当此年。其时"会议科举事，多所建明"（廷议恢复科举之事，他多有建言；即延祐复科之议，皇庆二年末至延祐元年），他忽喟然叹道："辞尊居卑，昔贤所尚也。今禁林清选，与所让军资孰高，人将议吾后矣"（辞尊位而居卑位，是昔贤所崇尚的；如今这翰林清贵的官职，与我让掉的军职孰高？后人将议论我了）。于是称病辞官回江南。（本传）

泰定 · 杭州

卒，年三十九。（本传；卒地本传无载，通行说法卒于杭州，待核）本传记他"其视死生若昼夜，绝不入念虑，攸攸若欲遗世而独立云"（视死生如昼夜交替，绝不萦绕于心，悠悠然像要遗世独立）。赠集贤学士、中奉大夫、护军，追封京兆郡公，谥文靖。（本传）

延祐 · 杭州

隐居杭州，号芦花道人。本传记他晚年为文日益精深，诗也趋于冲淡；书法稍取古人之所长、变化自成一家，所至之处士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。 传世作品约二件，均无纪年，约在杭州隐居期：行书《中舟帖》横额，纸本，纵35.5厘米、横87厘米，书"中舟"两大字，款"酸斋"，钤朱文"酸斋"印，上海博物馆藏，是他"唯一传世的大字作品"（上海博物馆官网藏品页）。又赠通玄观（今杭州紫阳山东麓，紫阳小学内）道士俞行简诗摩崖刻石，与虞集（伯生）、张翥（仲举）赠诗同刻一壁，无纪年。摩崖题记称俞行简"元顺帝时住持三茅观，后主本观"，与贯云石卒年（1324）相抵牾——题记当为后世追述，或所记住持年代有误，诗刻是否同时所刻亦存疑，见脚注4。

南归途中经过梁山泺（今山东梁山、东平间），见渔父织芦花为被，想以绸交换。渔父疑心他的身份，故意说：君想要我的芦花被，须先赋一诗。他"遂援笔立成，竟持被去"（于是提笔立成一诗，竟拿着被子走了）。本传记"人间喧传芦花被诗。其依隐玩世多类此"（世间到处传诵这首《芦花被》诗，他依隐玩世的做派大多如此）。（本传。系年据辞官南归的叙事顺序，约延祐元年〈1314〉） 《芦花被》诗即本传所记"援笔立成"之作（全诗原文待核《贯酸斋诗集》及《永乐大典》等辑本）。此后他"卖药于钱唐市中，诡姓名，易服色，人无有识之者"（在钱塘街市卖药，改换姓名与衣着，没有人认出他）。（本传）